中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)漳州6月19日電（記者 曹靜）萬歷31年（1603年），荷蘭著名港口阿姆斯特丹舉辦了一場(chǎng)拍賣會(huì)，來自中國(guó)的“克拉克瓷”受到熱捧。這十多萬件青花瓷，擁有中西合璧的圖案和紋樣，贏得歐洲皇室喜愛，在短時(shí)間內(nèi)被一搶而空，轟動(dòng)一時(shí)。后來，這批所謂的“克拉克瓷”青花瓷，被證實(shí)來自福建漳州。因?yàn)榇善魇墙孬@葡萄牙商船而來，荷蘭并不知道瓷器的產(chǎn)地和名稱，所以將這類風(fēng)格的青花瓷以葡萄牙商船“克拉克”命名。

如今，漳州已經(jīng)不再是福建的大港，但在四百多年前的明朝，漳州是一個(gè)世界級(jí)大港，且是明朝指定的唯一一個(gè)合法的民間對(duì)外貿(mào)易港口。6月18日，“2023年中國(guó)有約國(guó)際媒體主題采訪活動(dòng)”第三條路線相約福建，來到漳州，了解古代海上絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)——漳州的傳奇故事。

月港古鎮(zhèn)：大航海時(shí)代成就白銀帝國(guó)

月港是漳州九龍江上的一個(gè)小漁村，僻處海隅，其形似月，故名月港。如今，在月港的容川碼頭遺址，已經(jīng)長(zhǎng)滿蘆葦，江面后退，穿過蘆葦叢，能看到數(shù)十米外的九龍江上貨船來往，昔日“人煙輻輳，商賈咸聚”的繁華景象不再。

月港的興衰始于明朝。因倭寇侵?jǐn)_，明初開始實(shí)行海禁政策，泉州等大港走向沒落。而月港因?yàn)槲恢闷?，管理松弛，在?dāng)時(shí)的大航海時(shí)代，一直偷偷與外界進(jìn)行海外貿(mào)易。直到1567年的明朝隆慶年間，新帝登基，才選擇在月港開放海禁，“準(zhǔn)販東西二洋”。為了加強(qiáng)對(duì)海商的管控，明朝將龍溪、漳浦和同安三縣位于九龍江口及沿海的區(qū)域劃出，設(shè)立“海澄縣”， 縣城設(shè)在月港。

由此，月港迎來了它的輝煌時(shí)代，也翻看了中國(guó)海上貿(mào)易新的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)，海上絲綢之路已經(jīng)拓展到歐洲，古代中國(guó)出口貿(mào)易中的“三大王牌產(chǎn)品”瓷器、絲綢和茶葉大量進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，換回海量白銀，讓本不盛產(chǎn)銀的中國(guó)逐漸成為“白銀帝國(guó)”。

月港的開放，也改變了漳州的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。為了迎合海外市場(chǎng)，當(dāng)?shù)亻_始大量燒制瓷器，被稱為“漳瓷”，是繪有西方風(fēng)格圖案的青花瓷，專門外銷，1603年在阿姆斯特丹引起轟動(dòng)的“克拉克瓷”后來被證實(shí)就是漳瓷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從阿姆斯特丹那場(chǎng)拍賣起，運(yùn)往歐洲的漳瓷達(dá)到了1600萬件。

除了出口，月港的商人還從海上絲綢之路上帶回番薯、番茄等植物，改變了中國(guó)人的飲食。同時(shí)，大量漳州人從月港出發(fā)，踏上我國(guó)臺(tái)灣的土地，開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣，讓兩岸關(guān)系更加緊密。

從漳瓷、番薯，到建設(shè)臺(tái)灣，漳州不禁令人對(duì)這座城市肅然起敬。

埭美古村：海上歸來升起煙火氣

漳州的九龍江畔，有一座埭美古鎮(zhèn)，是埭美陳氏家族通過海上絲綢之路致富歸來后建設(shè)的房子。流經(jīng)埭美的龍河與九龍江的南溪港相通，商品能夠通過龍河由南溪港轉(zhuǎn)到月港，再通過月港出海販賣。

古鎮(zhèn)房屋是明清時(shí)期的古厝，紅瓦白墻燕尾脊，前埕后厝，坐北朝南。工作人員介紹說，明中期埭美古村祖厝落成后，族人定下了“房屋建制不逾祖制”的規(guī)矩，每家建房，要遵照祖厝的建筑規(guī)劃，且不能高于祖厝。

村中49座明清時(shí)期的古代建筑，體系為“九宮建筑”，即前排橫向建造9座古厝，后排再對(duì)準(zhǔn)前排依次向后建造。“九宮建筑”彰顯出顯赫的家世背景，可見海上絲綢之路造就的埭美家族何等輝煌。

城隍廟：海外游子慎終追遠(yuǎn)

俗話說，有城就有城隍廟。隨著海上絲綢之路而誕生的海澄縣，矗立著一座見證海絲歷史興衰的城隍廟。

“城隍”一詞，見于《周易》“城復(fù)于隍，勿用師”?！俺恰奔闯菈?，“隍”即防守城池的護(hù)城河，城隍神則指守護(hù)城池的神。據(jù)介紹，城隍神極具地方性，每個(gè)地方的城隍神往往不一樣，通常是對(duì)當(dāng)?shù)刈龀鲚^大貢獻(xiàn)的人，或是歷史上的國(guó)家功臣，或是正直善良的人。漢代時(shí)，出現(xiàn)了正直之人死后為城隍神的觀念，唐代時(shí)，城隍神演變?yōu)橼らg地方官。到了明代，城隍信仰發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)，朱元璋發(fā)布詔書，要求縣級(jí)以上的城市都要建造城隍廟，構(gòu)建起和行政等級(jí)完全一致的城隍信仰。

城隍廟護(hù)城保民，懲惡揚(yáng)善，體現(xiàn)了正值、忠誠(chéng)、為民辦事的精神，正如朱元璋下詔大封天下時(shí)所說：“朕立城隍神，使人知味；人有所畏，則不敢妄為”，這也成為城隍文化最核心的部分。海澄城隍廟原理事長(zhǎng)王朝祥介紹說，海澄縣城隍廟的門梁上懸掛著長(zhǎng)兩米的算盤，意在“人算不如天算”，告誡人們要多行善事。

城隍作為純粹的本土信仰，隨著華人走向國(guó)外，以祈求故鄉(xiāng)神明的護(hù)佑，蘊(yùn)含著中華民族“根本”的意識(shí)形態(tài)。由此，城隍信仰更多了一層精神紐帶的功能，緊密聯(lián)系著海內(nèi)外華人。王朝祥介紹說，如今生活在中國(guó)臺(tái)灣的漳州人后代，年年都會(huì)回到海澄都城隍廟祭祖。

隨著海上絲綢之路去往海外的華人，在城隍文化中找到慰藉，讓他們敢于乘風(fēng)破浪，塑造了“愛拼才會(huì)贏”的閩南人形象。而慎終追遠(yuǎn)的儒家文化，用平安康樂、家庭和睦的樸素愿望，把從前飄洋過海的華人與“家”連接了起來。