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濃妝艷抹媒婆痣，寬袖闊腿搖擺姿，熊熊烈焰燒妖氛，公婆抬鼎留乾坤……在閩南一帶，火鼎公婆這一民俗表演，因其獨具特色的鄉(xiāng)土氣息、詼諧逗趣的表演形式、神秘的民間信仰色彩，為民眾所喜聞樂見，根植于泉州草根文化血液中，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰。 近年來，隨著移風(fēng)易俗的逐步推進，依靠民間活動生存的火鼎公婆表演也越來越少，年輕一代對這一傳統(tǒng)特色技藝更是知之甚少。在民間，這一表演形式寄托了民眾對“消災(zāi)解難、國泰民安”的希冀。疫情期間，各地的民俗活動取消了，但火鼎公婆所蘊含的初心卻從未更改。 14歲學(xué)藝 演了39年“火鼎婆”
“火鼎婆”的裝扮一般較為夸張，圖為吳潤珠在表演。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 翻拍 關(guān)于火鼎公婆這一表演形式的由來及產(chǎn)生的年代，眾說紛紜。有說，宋代百戲就有火鼎公婆，明代《閩書》，清代的《泉州府志·民俗》中，也有相關(guān)記載；也有說，火鼎公婆起源于清末，是群眾在勞動生產(chǎn)中對文化的一種創(chuàng)造。 火鼎公婆表演多見于迎神賽會的民俗踩街活動，民間普遍認為，該舞蹈系源于城隍、王爺?shù)让耖g神出巡時，抬火鼎“踩路”的民俗，表達了人們對掃除一路污濁，驅(qū)除疾疫、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祈求，有“燒去千災(zāi)，迎來百?！敝?，也寓意著當代人民群眾生活如公婆所抬之鼎“紅紅火火”。 早前，火鼎公婆表演一般由抬著火鼎的“火鼎公”“火鼎婆”以及緊跟二老身后、挑著柴火擔(dān)子的“女兒”組成?！芭畠骸毙杓皶r向火鼎中投放木柴，使火焰不滅。早期，表演者在表演過程中經(jīng)常會被燙傷，臉也很快會被熏黑。隨著時代變遷，木頭燒的柴火已換成了更為安全的“電子火”，不再有“女兒”挑柴火，觀眾的關(guān)注點也集中在了兩個“丑角”火鼎公婆上。 泉州鯉城火鼎公火鼎婆省級非遺代表性傳承人吳潤珠居住在泉州鯉城區(qū)常泰街道五星社區(qū)，從14歲開始學(xué)習(xí)表演至今，已扮演了39年的“火鼎婆”。吳潤珠還記得，學(xué)藝初期，教她的是村里年過古稀的老師傅吳世聰。70多歲的吳世聰也是從小學(xué)習(xí)技藝的“練家子”，雖然身子瘦瘦小小的，但演起“火鼎婆”卻神形兼具，風(fēng)情萬種，一搖扇、一扭身，皆是戲。 踩高蹺、火鼎公婆、拍胸舞蹈、跳鼓舞……那個年代，現(xiàn)代娛樂活動少，民俗表演很受歡迎，熱愛藝術(shù)的吳潤珠樣樣都學(xué)了個遍。“其實民俗表演并沒有系統(tǒng)的教學(xué)，整體比較粗糙，要看學(xué)生的領(lǐng)悟力，更多的是在實踐中逐步熟練。”吳潤珠拜師不久后，就經(jīng)常跟隨師傅參加附近十里八鄉(xiāng)的踩街活動，師傅也在每次表演前進行指導(dǎo)、表演后進行總結(jié)，就這樣慢慢積累了表演經(jīng)驗。 裝扮夸張 表演需神形兼?zhèn)?/strong>
吳潤珠展示“火鼎婆”表演時的形態(tài)。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “沒學(xué)之前，看別人表演好像很簡單，學(xué)了才發(fā)現(xiàn)很辛苦?！眳菨欀檎f，僅是“火鼎婆”的舞蹈步法就分為小碎步、掌中木偶步、提線木偶步、四方步、上山步、下山步、過獨木橋步等近十種?！白呱仙讲降臅r候，腰要向后挺；下山步，腰要貓著；走獨木橋，腳尖要踮著……”這些生動的步法沒經(jīng)過數(shù)年的表演經(jīng)歷很難模仿到位。“火鼎公”則時而做“樂樂步”，時而做“歡暢步”。 除了步法，神情手勢也要配合到位，以做到形態(tài)俱佳。表演的時候，演員根據(jù)隊伍節(jié)奏自由發(fā)揮，舞姿神態(tài)隨意變化。由于是丑角，“火鼎公”“火鼎婆”在表演中要一邊“打情罵俏”，一邊歪唇咧嘴作“調(diào)戲”狀，整體顯詼諧滑稽之感，興起時，晃動著熊熊烈火到觀眾面前，戲逗觀眾。如何表演得更好，全憑經(jīng)驗及演員自身的體會。為了達到更好的效果，裝扮和道具就顯得特別重要。 火鼎公婆的裝扮與被譽為“南海明珠”的泉州高甲戲中“破衫丑”“家婆丑”是一類的打扮，而“女兒”的表演大多來自梨園科范動作，這對于研究民間舞蹈與地方戲曲的關(guān)系及其文化傳承，具有重要的文化藝術(shù)價值。
吳潤珠向記者展示“火鼎公婆”所用的煙斗和蒲扇。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “火鼎婆”的裝扮一般較為夸張，濃妝艷抹的臉上點著一顆蜘蛛狀的媒婆痣，寓意“知足常樂”；頭上帶著閃亮的珠飾，插著夸張的大花；身上穿著寬袖闊腿的艷麗衫褲；腳著軟底繡花布鞋，手持大圓蒲扇，一揮一舞間，逗趣的媒婆形象就出來了?！盎鸲鳖^戴圓帽，身穿馬甲褂子和寬筒褲，腳著黑布鞋，手拿長旱煙管。雖然裝扮沒有“火鼎婆”那么夸張，但兩者風(fēng)格保持一致，一前一后，顛而不狂，癡而不醉，十分和諧，也十分詼諧。 吳潤珠告訴記者，每次參加表演，他們都是自帶裝備，自行化妝。經(jīng)過幾十年的歷練，現(xiàn)在，吳潤珠完成整套“火鼎婆”的裝扮，僅需半個小時，“火鼎公”就更快了。 火鼎公婆的表演因時因地而定，時間可長可短，有的僅需幾分鐘，民俗踩街活動則大部分都要一小時以上，長的甚至要跟七、八個小時。“因為是從頭到尾都要動起來，所以常常一場表演下來，骨頭都不是我們的了?！北硌蓦m然需要耗費大量體力，但吳潤珠總是不知疲倦，越跳越開心。圍觀觀眾的肯定、贊賞和有趣的互動，都會讓她跳得更賣力。 “他們開心，我們就開心?！彼说目隙ê妥陨淼呐d趣成了吳潤珠把這份事業(yè)堅持做下去、做大的動力。 百年傳承 多人拜師學(xué)藝
吳潤珠教孩子們表演火鼎公婆。受訪者供圖 泉州的民間信仰氛圍濃厚，民俗活動相應(yīng)較多，以往，火鼎公婆每年都有三四百場表演。近年來，在各地移風(fēng)易俗號召下，民俗活動少了很多，火鼎公婆表演隨之減少。 由于民俗表演藝人的收入不穩(wěn)定，因此，專職從事火鼎公婆表演的人并不多，多數(shù)為業(yè)余表演者。目前，火鼎公婆的表演者主要分布在鯉城區(qū)的農(nóng)村地區(qū)?！爱敃r和我一起學(xué)的一共有十幾個孩子，現(xiàn)在還在做這個的只剩下我一個了。”吳潤珠告訴記者，雖然民俗活動少了，但作為原汁原味的泉州民俗特色表演，火鼎公婆仍受到了當?shù)厝罕姷南矏酆驼闹匾?。一些商鋪開業(yè)、大型晚會演出，也常常能看到火鼎公婆的表演。 “我?guī)煾敢彩菑男W(xué)習(xí)這個的，從我?guī)煾傅膸煾改禽吽闫?，僅是我們這一派系也至少傳承百余年了。”吳潤珠憑借百年傳承體系的“根正苗紅”，成為當?shù)鼗鸲艑W(xué)習(xí)拜師的不二人選。許多閑坐在家的農(nóng)村中年婦女紛紛向她學(xué)習(xí)扮演“火鼎婆”，吳潤珠的丈夫在工作之余也會向她學(xué)習(xí)“火鼎公”表演，并經(jīng)常參加當?shù)夭冉只顒?，日積月累，也成了半個“專業(yè)人士”。2016年，吳潤珠夫婦就受邀參加春晚泉州分會場的表演，成了一對真正的火鼎公婆。
不少來泉州的外國人也對這一閩南民俗表演很有興趣。受訪者供圖 除了在省內(nèi)表演，吳潤珠還去過多個省市及港澳臺、馬來西亞等地演出，并代表泉州市、福建省前往多地表演、參賽，深受各地觀眾喜愛。 近年來，泉州市政府對非遺推廣力度不斷加大，做出了許多發(fā)掘、搶救、傳承和弘揚工作?！叭蒗幊腔鸲鸲ζ拧庇?007年被列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。慕名前來找吳潤珠學(xué)習(xí)的人也越來越多了?！坝兴囆g(shù)團、有高校師生，還有德國、日本等一些外國人也都來學(xué)。他們對傳統(tǒng)的閩南民間藝術(shù)很感興趣，希望學(xué)了之后能回去教當?shù)氐暮⒆觽儭！眳菨欀檎f，只要有人來學(xué)，她都很用心教。一般半天，吳潤珠就能講完火鼎公婆的神態(tài)、步法、裝扮等，但學(xué)員要領(lǐng)會貫通，演出自然、逗趣，還需不斷練習(xí)與實踐。
作為閩南民俗文化的一部分，火鼎公婆表演走進泉州各大校園，頗受歡迎。圖為泉州市第一幼兒園的孩子們在開放日活動中，表演火鼎公婆。 東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 在閩南，不少學(xué)校都想將這一特殊的閩南藝術(shù)傳承下去，因此，有的學(xué)校會邀請吳潤珠去給孩子們上課。從幼兒園到中學(xué)的課她都上過，大多數(shù)孩子對這一有趣的表演表現(xiàn)出極大的興趣，這也讓吳潤珠感受到泉州對傳統(tǒng)民俗文化的重視。“我希望孩子們能將火鼎公婆的表演一代代傳承下去，成為閩南人永遠的民俗藝術(shù)印記?！眳菨欀楦袊@道，幾百年的傳統(tǒng)表演，如果失傳了會很可惜。 “政府對我們傳統(tǒng)民俗這么支持，我一定會盡力去演出，直到跳不動了！”今年53歲的吳潤珠仍懷著滿腔熱血，不遺余力地推動這門技藝的傳承發(fā)展。（本網(wǎng)記者 謝玉妹 陳培源） |
在閩南一帶，火鼎公婆這一民俗表演，因其獨具特色的鄉(xiāng)土氣息、詼諧逗趣的表演形式、神秘的民間信仰色彩，為民眾所喜聞樂見，根植于泉州草根文化血液中，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰。
近年來，泉州市政府對非遺推廣力度不斷加大，做出了許多發(fā)掘、搶救、傳承和弘揚工作?！叭蒗幊腔鸲鸲ζ拧庇?007年被列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“政府對我們傳統(tǒng)民俗這么支持，我一定會盡力去演出，直到跳不動了！”——吳潤珠
