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第124期

閩南木雕在民間工藝中極具代表性,選材、設(shè)計(jì)、打胚、修光……雕成的作品不僅包含了閩南文化的社會成分和觀念成分,還反映了文化的地域特征,是當(dāng)?shù)厝诵闹须y以忘懷的一抹鄉(xiāng)愁。

“宋江陣不只是一種陣頭形式,更是聯(lián)結(jié)兩岸的文化紐帶。這個(gè)根只要扎下了,開花結(jié)果就只是時(shí)間問題!”

——林良菽

“每個(gè)人的內(nèi)心都像一塊木頭,想變點(diǎn)兒樣子,須得先用斧頭砍一砍,再用錐子鑿一鑿,然后用刨子刨個(gè)光,最后用砂紙打光滑?!?/p> ——鄭多雄

“一雙筷子,不僅是餐具,還是藝術(shù)品,承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凝結(jié)了許多前人的智慧?!?/p> ——張國天

夫妻同守藝 雕刻“半世人生”

閩南木雕在民間工藝中極具代表性,選材、設(shè)計(jì)、打胚、修光……雕成的作品不僅包含了閩南文化的社會成分和觀念成分,還反映了文化的地域特征,是當(dāng)?shù)厝诵闹须y以忘懷的一抹鄉(xiāng)愁。

古稀老人守初心 惠女服飾展技藝

惠安女服飾被譽(yù)為“巾幗服飾中一朵奇葩”,其以“封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲”的特征,深受惠安東部沿海地區(qū)婦女的喜愛。

武夷山茶百戲:勾畫水丹青,穿越歷史覓茶香

茶百戲與福建武夷山淵源頗深,宋代閩北武夷山一帶,是點(diǎn)茶原料(團(tuán)餅茶)和點(diǎn)茶器具(建盞)的重要產(chǎn)地,因此茶百戲十分盛行。點(diǎn)茶是茶百戲的關(guān)鍵環(huán)節(jié),為了找回茶百戲這項(xiàng)古老的技藝,福建省武夷山市章志峰歷經(jīng)20余年不懈實(shí)踐,悟出了失傳已久的中國古代點(diǎn)茶法,完整復(fù)原了茶百戲。

王新明:遺海拾“竹” 一刀一銼重現(xiàn)古韻

竹雕也稱竹刻,是在竹制器物上雕刻多種裝飾圖案和文字。選材、蒸煮、設(shè)計(jì)、打坯......每件作品都蘊(yùn)藏著雕刻者對藝術(shù)的執(zhí)著和守望,十分講究。

90后接續(xù)“守藝” 百年蜈蚣閣走出“深閨”

多節(jié)閣棚連成“蜈蚣身”,配以龍頭龍尾,上坐裝扮戲曲人物之兒童,由小伙子抬著巡游進(jìn)香,祈求辟邪除災(zāi)、迎祥納福。

黎秀珍與梅林戲的“一生緣”

梅林戲以劇情與人物設(shè)計(jì)唱腔,常采用“土官話”或俗語體現(xiàn)其特色,配以“變臉”“耍叉”等表演形式,頗受戲迷喜愛。

李明卿:刻木為偶演繹世間百態(tài)

幾根又細(xì)又軟的線,一拉一放之間木偶仿佛被賦予了生命。提線木偶表演需通過精準(zhǔn)操作、細(xì)膩控制,讓木偶完成各式動作,或立或臥、或嗔或笑,活靈活現(xiàn)地演繹世間百態(tài)。

最年輕“老中醫(yī)”的中醫(yī)傳播路

在剛剛過去的暑假里,一場以中醫(yī)藥為主題的“小小藥王夏令營”得到了孩子們的喜愛。通過夏令營,不少小朋友開始認(rèn)識中醫(yī)、了解中醫(yī)、愛上中醫(yī)。而這一夏令營發(fā)起人正是福建省非遺項(xiàng)目福州壺山林氏中醫(yī)內(nèi)科代表性傳承人、被譽(yù)為最年輕“老中醫(yī)”的林潤立。

泉州“刣獅”:舞動一腔熱血 傳承尚武精神

泉州“刣獅”融合了武術(shù)、陣法操演和舞獅表演,內(nèi)容豐富多彩、場面熱烈威武,是閩南地區(qū)節(jié)慶活動中必不可少的傳統(tǒng)民俗。

藝匠范志華的鑄劍人生

湛盧寶劍鍛造工藝復(fù)雜,煅、鏟、磨、刻、淬……僅劍身部分就要經(jīng)過28道工序。傳聞,此劍可讓頭發(fā)及鋒而逝,鐵近刃如泥,是權(quán)威瑞兆的象征。