四大名著中的元宵節(jié)

余世存

元宵節(jié)在唐宋時期形成習(xí)俗，在明清時期走入節(jié)日的輝煌。自元末明初到清乾隆年間，五百年中涌現(xiàn)出的集文化大成的小說，如《水滸傳》《西游記》《三國演義》和《紅樓夢》中，都有對元宵節(jié)的描寫。這些描寫可以讓我們想見古人是如何參與創(chuàng)造出節(jié)日似錦繁華的。

《水滸傳》中描寫了三個發(fā)生在元宵節(jié)的故事。第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨”，第六十六回“時遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”，書中的元宵節(jié)既熱鬧又跟打打殺殺有關(guān)：“如花仕女，人叢中金墜玉崩。玩景佳人，片時間星飛云散。瓦礫藏埋金萬斛，樓臺變作祝融墟。可惜千年歌舞地，翻成一片戰(zhàn)爭場?！?/p>

跟《水滸傳》中元宵節(jié)的熱鬧和打打鬧鬧不同，《三國演義》第六十九回“卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節(jié)”一章中，耿紀(jì)、韋晃、金袆和吉邈、吉穆五人計劃在許都正月十五慶賞元宵佳節(jié)之際起兵討伐曹操。那一天，“天色晴霽，星月交輝，六街三市，競放花燈。真?zhèn)€金吾不禁，玉漏無催！”城內(nèi)四下火起，燒著五鳳樓，皇帝避于深宮。曹氏心腹爪牙，死據(jù)宮門。城中但聞人叫：“殺盡曹賊，以扶漢室！”但五人勢孤力單，不是被曹軍擒獲，死于亂軍之中，他們的宗族老小，也被曹操命人皆斬于市。

《西游記》中則寫了天竺國的元宵節(jié)，第九十一回“金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀”：十五元宵之夜，唐僧師徒四人進(jìn)城觀看燈會。這場元宵燈會，讓唐僧又經(jīng)歷一場劫難。青龍山玄英洞的三個妖精化作一陣清風(fēng)將唐僧?dāng)z到洞中。孫悟空與豬八戒、沙和尚與三個妖精進(jìn)行了數(shù)場大戰(zhàn)，并搬來二十八宿中的四木禽星前來助戰(zhàn)，才救出唐僧，師徒四人繼續(xù)往西天取經(jīng)。

《紅樓夢》中的第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”提到“社火花燈”以及“看過會的熱鬧”都是指元宵節(jié)的活動。第十八回“林黛玉誤剪香囊?guī)?賈元春歸省慶元宵”，第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”，第五十四回“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”，都對元宵節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描寫。

這些文學(xué)著作都寫到了花燈，如《西游記》里的花燈：“三五良宵節(jié)，上元春色和?；魬音[市，齊唱太平歌。又見那六街三市燈亮，半空一鑒初升。那月如馮夷推上爛銀盤，這燈似仙女織成鋪地錦。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹。雪花燈、梅花燈，春冰剪碎；繡屏燈、畫屏燈，五彩攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；青獅燈、白象燈，燈架高檠。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，檐下精神。鷹兒燈、鳳兒燈，相連相并；虎兒燈、馬兒燈，同走同行。仙鶴燈、白鹿燈，壽星騎坐；金魚燈、長鯨燈，李白高乘。鰲山燈，神仙聚會；走馬燈，武將交鋒。萬千家燈火樓臺，十?dāng)?shù)里云煙世界。那壁廂，索瑯瑯玉韂飛來；這壁廂，轂轆轆香車輦過。看那紅妝樓上，倚著欄，隔著簾，并著肩，攜著手，雙雙美女貪歡；綠水橋邊，鬧吵吵，錦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，對對游人戲彩。滿城中簫鼓喧嘩，徹夜里笙歌不斷。”

這些作品中也提到了元宵節(jié)的其他習(xí)俗，如“走百病”“看過會”“看社火”等等。其中多有對市井生活的白描。同時，這些作品中也寫下了對盛時不再的追憶和感嘆?！端疂G傳》和《三國演義》中既有對盛世的抗議，又有對亂世來臨的預(yù)告，而《紅樓夢》中元宵節(jié)的描寫，尤其寓意深刻，在五十四回中，鳳姐為了討好賈母，在元宵的酒宴上一連說了兩個“過正月半”的笑話，說完笑話，鳳姐說：“咱們也該‘聾子放炮仗’散了罷?！边@與第一回癩頭僧所念“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時”前后呼應(yīng)。賈府由“烈火烹油，鮮花著錦”般的盛世，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的衰敗。

由上述可見，人心希望熱鬧、團圓、狂歡，盡管元宵節(jié)里會有殺戮、戰(zhàn)爭，但我們的古人仍把這一節(jié)日過得莊重、熱烈，他們過元宵節(jié)有今人未必理解的在世感。而通過曹雪芹等偉大作家的總結(jié)，我們的文化也從節(jié)日中獲得了極高明而中庸的教益。是的，千里搭長棚，沒有不散的宴席。最繁華、最熱鬧的時刻和場面總伴隨著不祥和悲哀，歡樂之后總是深深的落寞與不安。但我們?nèi)祟愒谌松倌曛?，仍會年?fù)一年地、一代一代地努力，搭起長棚，創(chuàng)造出繁華、歡樂來。

跟除夕、春節(jié)等家人團聚的節(jié)日不同，元宵節(jié)的社會性是非常明顯的，很多傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)門闔家團聚，元宵節(jié)則是走出來參與社區(qū)活動，投入其中，猜燈謎，逛廟會，男女不禁。在與親友、鄉(xiāng)親、街坊歡度元宵節(jié)時，我們都是這一節(jié)日里的主角。但在人生社會的節(jié)慶里，我們又都是節(jié)日借以書寫的文本道具。只要有人存在，節(jié)日的慶典就會延續(xù)下去。

西門大官人的焰火也好，賈府大觀園的豪華也罷，都只是節(jié)日展開的道具，它們終將煙消云散。而歐陽修、辛棄疾、曹雪芹們的文字與世長存。在元宵節(jié)日里，只有超越性的參與，才能將景觀化為與節(jié)日同輝的力量，感染一代又一代人。致廣大而盡精微。因為節(jié)日及其超越者不會毀滅，毀滅的只是各類不自覺的道具。我們中國文化講文化，化民成俗，以文化之，元宵節(jié)可算是一個典型。

正月十五的元宵節(jié)，多在陽歷2月中下旬，按大時間序列，2月中旬為賁卦時空。這是男歡女愛的時空，是奮發(fā)人心飛揚的時空，是裝飾的時空，這一切多跟元宵節(jié)的習(xí)俗絲絲相扣?！吧较掠谢?，賁?！毕日茉o賁卦時空系辭說，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！边@也極為精準(zhǔn)地概括了元宵節(jié)的意義。

(本文作者余世存為學(xué)者、詩人、作家，曾出版《大時間》《老子傳》《家世》《時間之書》《非常道》等圖書。)