尋找古老非遺的生存之道(新語)

傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們在當(dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會期待相互適應(yīng)、共同進(jìn)步

今年農(nóng)歷正月十五，河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五道古火會”依然缺席。據(jù)說，這一民俗起源于漢代，流傳了2000多年，目前已中斷4年。2016年，“五道古火會”代表性傳承人楊風(fēng)申在制作煙花“梨花瓶”時被趙縣公安帶走。最后法院判決楊風(fēng)申犯非法制造爆炸物罪，但免予刑事處罰。之后古火會一直沒有辦理到合法手續(xù)，“梨花瓶”也就一再與村民“爽約”了。

隨著社會的變遷，一些有千百年歷史的非遺項目與當(dāng)代生活秩序、社會規(guī)則甚至是法律法規(guī)產(chǎn)生了矛盾。面對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會激烈碰撞的問題，我們該持怎樣的態(tài)度？

應(yīng)該看到，長期以來，非遺本身不是一成不變的，它的演變和所有事物一樣，都是處在不斷更新、發(fā)展，甚至淘汰的過程中。類似的現(xiàn)象也并非現(xiàn)在才有，消失在歷史長河里的技藝更是不勝枚舉，只是今天非遺面臨的困境離我們更近，才更容易引發(fā)關(guān)注、同情和擔(dān)憂。

當(dāng)然，理性認(rèn)知并不意味著讓非遺“任憑雨打風(fēng)吹去”，傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們在當(dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會期待相互適應(yīng)、共同進(jìn)步。

比如，隨著動物保護(hù)觀念的興起，國家級非遺馬戲近年來常被動物保護(hù)組織以“虐待動物”等理由舉報。面對這些變化，不少馬戲團(tuán)積極創(chuàng)新，編創(chuàng)更加有趣而非危險的劇目，贏得越來越多的認(rèn)可。類似這樣的創(chuàng)新探索還有不少。

不過，和制作煙花“梨花瓶”可能危害公共安全、古法造紙的技藝或許會污染環(huán)境一樣，在現(xiàn)有法律框架下，一些非遺項目還難以找到更加妥善的傳承路徑?？梢灶A(yù)見，隨著社會的變遷，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會之間的矛盾或許會越來越多。這不僅考驗著傳承人的創(chuàng)新能力，也考驗著相關(guān)部門的決策智慧，需要各界的理解和助力。只有各方共謀良策，才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更適宜的發(fā)展環(huán)境。

鄭海鷗