考古學(xué)家卜工做客金沙講壇揭秘古蜀文明之謎：

三星堆蒙面銅人是何方神圣？他們都是從事祭祀工作的巫師

20世紀(jì)80年代，四川廣漢三星堆遺址兩個(gè)埋藏坑的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了古蜀文明的神秘面紗，其中出土的人像、頭像、神壇、神樹(shù)等各種造型奇異的青銅器，以及面具、權(quán)杖、動(dòng)物形飾等多種制作精美的金箔制品震驚海內(nèi)外。本世紀(jì)初，成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)后，隨著太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔片、金面具、金冠帶、青銅立人、石虎、石人等重要文物陸續(xù)現(xiàn)世，同時(shí)揭露出大量禮儀性的玉器、銅器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的歷史鉤沉浮現(xiàn)于世人面前。而古蜀文明與早期中國(guó)又有怎樣的關(guān)系呢？

3月2日下午，廣東省文物考古研究所研究館員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)理事、暨南大學(xué)兼職教授卜工做客金沙講壇，揭秘古蜀文明之謎，解讀古蜀文明與早期中國(guó)的關(guān)系。本次講座是2019年度金沙講壇的首場(chǎng)講座，講座消息一經(jīng)推出，門(mén)票立刻被網(wǎng)友秒殺，近500名觀眾在成都博物館聆聽(tīng)了這場(chǎng)文化盛宴。

此次做客金沙講壇，卜工從考古改變發(fā)現(xiàn)歷史、古蜀文明獨(dú)樹(shù)一幟、蜀王祭典解讀懸疑、文獻(xiàn)記憶經(jīng)典舉例、歷史坐標(biāo)燈塔意義等五個(gè)方面入手，借助考古成果為市民解密蜀王大典，展現(xiàn)古蜀文明巔峰時(shí)刻綻放的輝煌。

解千古之謎

蒙面銅人是古蜀文明亮點(diǎn)

卜工認(rèn)為，古蜀文明的巔峰是三星堆遺址、金沙遺址所呈現(xiàn)出的壯觀與輝煌，它像燈塔一樣照亮長(zhǎng)江乃至西南地區(qū)，是中華文明坐標(biāo)體系中嶄新的亮點(diǎn)，是中國(guó)古禮的歷史豐碑，是中華文明史上燦爛的篇章。

“我們今天說(shuō)到的古蜀文明和早期中國(guó)這兩個(gè)概念，都不是來(lái)自歷史文獻(xiàn)記載，而是中國(guó)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)。它們是深藏地下的無(wú)字天書(shū)，是塵埃遮掩的光輝歲月，是科學(xué)發(fā)掘的鮮活歷史?！辈饭そ榻B，古蜀文明獨(dú)樹(shù)一幟。以往，人們只了解中原地區(qū)的青銅禮器，以為那就是中國(guó)古代青銅的全部，但寶墩遺址、三星堆遺址、金沙遺址相繼被發(fā)現(xiàn)，讓世人發(fā)現(xiàn)中華文明還別有洞天。

三星堆的青銅器是古蜀禮制的集中代表，900多件青銅禮器之中，能夠反映古蜀文明和中原有聯(lián)系不假，但古蜀文明有自己獨(dú)特的起源和與眾不同的發(fā)展道路?？脊虐l(fā)掘成果表明，古蜀文明的核心是等級(jí)制度，而古蜀祭典盡顯古禮精髓，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的祭祀是國(guó)之大事，舉國(guó)之力，絕非民間活動(dòng)。

“三星堆祭祀坑幾乎所有的人物都躲在面具后面，他們有的站立，有的全身，有的只有頭像，但面部表情卻千人一面，這些蒙面銅人究竟是何方神圣？”卜工解讀，青銅禮器端莊肅穆，這些疑點(diǎn)正是古蜀文明的亮點(diǎn)。

卜工在從事考古學(xué)研究的過(guò)程中，不僅關(guān)注青銅器的類(lèi)型，也關(guān)注流行發(fā)飾、穿衣戴帽等細(xì)節(jié)。他進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，這些青銅人像的頭型、發(fā)飾、耳環(huán)、鞋子都男女有別。“這些青銅人像不是古蜀祖先，而是從事祭祀工作的巫師。整個(gè)祭祀活動(dòng)有固定的儀式程序，規(guī)范的禮器標(biāo)準(zhǔn)，都是國(guó)家祭祀的最高規(guī)格?！?/p>

談歷史貢獻(xiàn)

古蜀文明盡顯中華傳統(tǒng)精髓

談及古蜀文明的歷史貢獻(xiàn)，卜工表示，古蜀文明的精彩內(nèi)容與長(zhǎng)江文明血肉相聯(lián)，這就是大江傳統(tǒng)的含義。在學(xué)術(shù)界，河南殷墟遺址的發(fā)掘被譽(yù)為中國(guó)考古史的基石，是中華文明的豐碑和歷史坐標(biāo)。古蜀文明同樣如此，其意義集中體現(xiàn)在中國(guó)古禮的類(lèi)型方面，它與夏商文明比肩同行，力挽長(zhǎng)江文明之獨(dú)特傳統(tǒng)，開(kāi)西南地區(qū)文明之先聲，光照千秋。

在卜工看來(lái)，古蜀文明的原生性特征是主流、本質(zhì)及要害。三星堆遺址、金沙遺址的發(fā)掘成果表明，古蜀文明的核心是禮制的精彩與高度，當(dāng)時(shí)的祭祀是國(guó)之大事，出土文物的形制表明，古蜀祭典盡顯中華傳統(tǒng)的精髓。

卜工評(píng)價(jià)說(shuō)，古蜀文明的精髓是禮制的發(fā)生發(fā)展、成熟完善。古蜀文明是中華傳統(tǒng)文化和早期中國(guó)古禮發(fā)展的輝煌成就，是長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明近萬(wàn)年律動(dòng)與積累的必然結(jié)果，與黃河文明相伴相生、相輔相成、相得益彰。古蜀文明的高度與輝煌本身就是多民族共同發(fā)展的歷史見(jiàn)證，詮釋了中華文明的燦爛，擁有獨(dú)立起源，底蘊(yùn)深厚，文化復(fù)雜，影響深遠(yuǎn)，體量龐大，縱深遼闊。

“中國(guó)古代文明從滿天星斗開(kāi)始不斷放射出禮儀之光，不同文化接力傳承，到西周時(shí)期終于匯成多元一體的禮制大系。歷史證明，禮制的發(fā)生發(fā)展、成熟完善是中國(guó)古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中國(guó)古代文明起源的基本脈絡(luò)，是中華文明的核心特色?！弊詈螅饭そ淌谟靡痪湓捒偨Y(jié)這場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)講座：“中華文明多元一體，長(zhǎng)江流域儺禮故鄉(xiāng)?？脊沤饷苁裢醮蟮洌瑤p峰時(shí)刻綻放輝煌?！?/p>

人物名片

卜工先生為廣東省文物考古研究所研究館員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、暨南大學(xué)兼職教授。他追隨張忠培先生，致力于漢代以前的中國(guó)考古學(xué)研究，著有《文明起源的中國(guó)模式》和《歷史選擇中國(guó)模式》，參加《晉中考古》《忻州游邀》等考古學(xué)專(zhuān)刊的編寫(xiě)，特別關(guān)注中國(guó)早期歷史的研究。

華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾咴鴿?/p>