阿薩姆邦種族沖突事件以及引起的連鎖反應(yīng)，引起印度各界人士的反思，紛紛要求政府從以下幾個(gè)方面做好危機(jī)防范：

第一，努力消除種族仇恨和暴力紛爭(zhēng)。作為多民族、多宗教和有著種姓制度傳統(tǒng)的國(guó)家，印度的種族和教派沖突由來(lái)已久。自1947年印巴分治以來(lái)，印度已有數(shù)百萬(wàn)人死于種族和教派沖突。穆斯林與印度教徒的仇殺事件屢見(jiàn)不鮮，2002年發(fā)生的古吉拉特邦騷亂導(dǎo)致上千人遇難。這次阿薩姆邦暴力事件的核心地點(diǎn)克格拉恰爾早在1994年就爆發(fā)過(guò)波多族與穆斯林的沖突，導(dǎo)致113人喪命。今天的阿薩姆事件再次說(shuō)明，種族仇恨和暴力紛爭(zhēng)這一印度社會(huì)頑疾遠(yuǎn)沒(méi)有消除。

第二，阿薩姆邦人口構(gòu)成復(fù)雜，語(yǔ)言、宗教信仰各不相同。這里有當(dāng)?shù)赝林ǘ嗖柯?，有?lái)自西孟加拉地區(qū)的穆斯林移民，還有印度教移民。人們說(shuō)阿薩米語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、藏緬語(yǔ)系和印地語(yǔ)等，信仰印度教、伊斯蘭教、藏傳佛教和耆那教等多個(gè)宗教。各方本來(lái)交流就不順暢，加上當(dāng)?shù)赝林用駥?duì)其他外來(lái)民族比較排斥，讓阿薩姆邦成為種族沖突的火藥桶。此外，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，今年又發(fā)生嚴(yán)重洪災(zāi)，房屋被毀，糧食減產(chǎn)，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。阿薩姆事件對(duì)政府如何加強(qiáng)管理，提前化解危機(jī)，預(yù)防突發(fā)事件提出了更高要求。

第三，從表面上看，阿薩姆騷亂因種族矛盾而引發(fā)，但問(wèn)題并不如此簡(jiǎn)單。反對(duì)黨印人黨認(rèn)為，主要原因還是執(zhí)政黨和當(dāng)?shù)卣疀](méi)有處理好非法移民問(wèn)題。阿薩姆的穆斯林人口近年來(lái)急劇增加，目前已占全邦人口的三成以上，其中近10年來(lái)從鄰國(guó)孟加拉等地涌入的穆斯林非法移民超過(guò)10萬(wàn)。當(dāng)?shù)卣畬?duì)這些非法移民的進(jìn)入睜一只眼閉一只眼，給原住民造成很大壓力。原住民抱怨政府放任外來(lái)移民擠壓他們的生存空間，從而加劇了對(duì)穆斯林的敵意，最終釀成慘劇。事件發(fā)生后，印度政府應(yīng)對(duì)措施不力，各黨派之間相互攻伐，決策不及時(shí)果斷，招致非議不斷，國(guó)家形象受損。政治領(lǐng)導(dǎo)能力薄弱所帶來(lái)的社會(huì)危險(xiǎn)，值得警惕。

第四，無(wú)論是8月11日的孟買騷亂還是近期印度各地東北邦人員的返鄉(xiāng)潮，都顯示了社交媒體在引發(fā)社會(huì)危機(jī)方面的巨大能量。例如，孟買示威活動(dòng)最初申報(bào)人數(shù)只有上百人，但由于手機(jī)短信和社交媒體的迅速傳播，實(shí)際有上萬(wàn)人到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，警方措手不及，導(dǎo)致局面失控。新德里智庫(kù)東北政策研究中心分析師桑喬伊·哈扎里卡稱，“謠言在臉譜和推特上傳播，隨后發(fā)生了恐慌，政府反應(yīng)遲鈍，凸顯了信息技術(shù)造成的變化?！庇《日谥{言信息滿天飛長(zhǎng)達(dá)一周之后才頒布短信禁令，為不少民眾詬病。

第五，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東北邦人大逃亡，暴露了印度社會(huì)的深刻裂痕。東北邦人為什么如此害怕穆斯林的報(bào)復(fù)呢？除了孟買、班加羅爾、普納、加爾各答等城市穆斯林群體集中的原因之外，更重要的是，印度東北諸邦地位低下。在印度，東北邦人實(shí)際上是弱勢(shì)群體。從地理位置上看，東北邦遠(yuǎn)離次大陸，很多印度民眾對(duì)那里缺乏心理認(rèn)同。

由于印度政府對(duì)東北部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生投入不足，東北部地區(qū)相對(duì)貧窮落后，在其他印度人的印象中他們是“窮光蛋”和野蠻外族人，因而懷疑其對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度。正是由于長(zhǎng)期存在的社會(huì)歧視，導(dǎo)致東北邦人在傳言面前缺乏安全感，不信任國(guó)家的保護(hù)，而選擇逃亡。(牛震)