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　　從受法律約束到對高尚道德的追求

　　我們遇到的一個突出問題就是，在法律的底線道德和科研的高尚道德之間有一塊很大的空白地帶，而我們卻又無法用法律支撐高尚道德里面的東西。因此，在我們定義“科研不端行為”時，一定要強調科學共同體所追求的準則或慣例。那么，對于科學共同體所追求的準則，這種約束是什么性質的約束呢？它們類似于商業(yè)中的某些慣例，也是一種“軟法”。雖然它們不是我國明文規(guī)定的法律，但能夠反映科學工作者對負責任的科學研究的共同追求、對真理的追求和對科學精神的一種基本的理解與把握。

　　如何才能使科學共同體的這些準則具有約束力？高校的學術委員會、學位委員會、教授會等都可以形成一些規(guī)則，確立科研誠信的基本的價值取向和判斷，并且這些團體應該有權力將那些有科研不端行為的人排斥在外。但有的學者曾談到，我國現(xiàn)在的有些科學共同體很糟糕，成為一些利益共同體。學者們之間心知肚明：你有點問題，我也有點問題；你包庇一下我，我也包庇一下你；你吹捧一下我，我也吹捧一下你。這樣的共同體創(chuàng)造出來的就會是一些非常糟糕的東西，這樣的共同體就是非常糟糕的共同體，根本談不上高尚的道德追求。學者、學術界應該是一個社會的良心所在。這么糟糕的一個學術群體，它侵蝕的是我們的民族靈魂與民族精神，并最終會吞噬學者自身。

　　科學共同體應重建科學研究的一方凈土

　　我們覺得，現(xiàn)在法學界的學術規(guī)范已經(jīng)好了很多。從某種角度說，從法學界的變化可以映射出社會科學其他學科的一些變化，因為法學學術規(guī)范和法律職業(yè)要求要相對嚴謹一些，它的論據(jù)、引證和說明等都很有講究，它追求的是要有“證據(jù)”和符合邏輯。但我發(fā)現(xiàn)，其他很多學科并不像法學研究那樣有嚴謹?shù)囊?guī)范。當然，現(xiàn)在的學術界總體上要好一些、規(guī)范一些了。但早期——即使如我們這樣比較嚴謹?shù)姆▽W學科，當它還是一個學術荒漠地帶的時候，不就是一個“學術抄襲”的世界嗎？在改革開放初期的學術界，是“抄襲”構建了我們的基本教育、基本的知識系統(tǒng)乃至基本的研究范式，不同的只是我們不同的學者分別是從我國臺灣、從日本、從英美和從歐洲“抄襲”過來的罷了。在一定程度上，我們的編輯、我們的出版業(yè)也支持了這種“抄襲”。當時很多出版社可能要求作者說，你著作中的引證太多、文章太長，占了我的版面、影響了我的頁碼、成本或銷售量，把你的引證都刪掉吧！因此，我們的科學共同體，無論是一個學科、一個單位、一個科研團隊或是一個出版機構，都應致力于建立并推行科學研究的基本規(guī)范，努力重建教育和科研的一方凈土。

　　科研誠信建設需要良好的社會環(huán)境

　　對于我國科技界和學術界存在的這些問題，我們可以把板子打在現(xiàn)在的每一個個體身上，或是打在學者的群體身上。但與此同時，我們也要思考，學者的這些問題到底出在哪里？誠然，社會環(huán)境可能對于學者們有些不好的影響，畢竟學者也都生活在這個社會中，并且都是從歷史之中走過來的。用一句不好聽的話來說，我們整個科研、職稱、社會評價以及利益機制等，構成了一個有點“茍且”的學術共同體。姑且不論近代以來的科學精神，就中國古代政治而論，尚有史官鑄史、言官議事的秉直傳統(tǒng)。那現(xiàn)在，那個追求真理、找尋人類生活價值的科學共同體在哪里呢？我們又該怎樣去鍛造它呢？

　　值得高興的是，科技部、教育部和中國科協(xié)等很多部門和機構通過推動法制建設和開展科研誠信相關的教育、研究與實踐活動，正在為我們進行這種準備，為我們營造這種社會環(huán)境、科研環(huán)境，為學者群體自身的生存和進步，同時為社會的發(fā)展進步做一些基礎性的工作。也許剛開始時積極思考和主動投身于這方面工作的人還不會太多，但卻會在科技界和學術界產(chǎn)生“鯰魚效應”，使我們的科研環(huán)境和學術生態(tài)慢慢地得到改善與凈化。

　　（責編：陶武）