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　　愛國(guó)主義是一種神圣情感，是對(duì)生養(yǎng)自己的山川土地、人民大眾的摯愛和眷戀；同時(shí)又是一種理性要求，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的高度責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)滅亡中國(guó)的罪惡企圖，愛國(guó)主義成為中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的一面旗幟。在新中國(guó)成立60周年的今天，追溯近代以來(lái)中國(guó)先進(jìn)分子尋求國(guó)家出路、探索救國(guó)真理的歷程，我們可以清楚地看到，把愛國(guó)主義的理想追求同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途相聯(lián)結(jié)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)歷史不可抗拒的發(fā)展軌跡。學(xué)習(xí)這段歷史，可以激發(fā)我們的愛國(guó)情懷，堅(jiān)定我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

　　社會(huì)主義：近代中國(guó)愛國(guó)主義理想的新取向

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民以不屈不撓、前赴后繼的精神與西方列強(qiáng)滅亡中國(guó)的罪惡企圖進(jìn)行著頑強(qiáng)抗?fàn)?。與此同時(shí)，中國(guó)先進(jìn)分子也開始尋求救國(guó)真理，探索爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的道路。正處在興盛時(shí)期的資本主義，成為那時(shí)惟一可供中國(guó)人選擇的出路。一批代表資產(chǎn)階級(jí)傾向的知識(shí)分子把實(shí)現(xiàn)資本主義作為強(qiáng)國(guó)富民的理想。近代維新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者康有為認(rèn)為，只要遠(yuǎn)學(xué)英美，近學(xué)日本，實(shí)行變法維新，定能“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，隨后又完整地提出以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目的的政治綱領(lǐng)，創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)政黨。他的基本綱領(lǐng)中雖然也帶有某種主觀社會(huì)主義的色彩，但實(shí)質(zhì)意義是要在中國(guó)發(fā)展資本主義。早期的馬克思主義信奉者，像李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、董必武等，也都信奉或倡言過西方議會(huì)民主，以西方模式作為自己追求的目標(biāo)。

　　這些發(fā)生在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的變法維新運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)，盡管都在不同程度上推動(dòng)了近代中國(guó)歷史的進(jìn)步，但是時(shí)不予我，外國(guó)有的，中國(guó)卻不能有。如果說“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的南京臨時(shí)政府，也只存在了三個(gè)月時(shí)間。這種時(shí)不予我的深刻原因，就在于帝國(guó)主義是決不容許中國(guó)獨(dú)立發(fā)展資本主義而成為它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真實(shí)目的，絕不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義、建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，而是要使中國(guó)長(zhǎng)期保持落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國(guó)的資源，占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)?！暗蹏?guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)”。先進(jìn)的中國(guó)人逐漸獲得這樣一個(gè)共識(shí)：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案已失去了昔日的光環(huán)，救國(guó)救民必須有新的價(jià)值取向。十月革命之后，他們的目光開始從西方轉(zhuǎn)向了東方，從歐美轉(zhuǎn)向了俄國(guó)，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。

　　這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，近代中國(guó)愛國(guó)主義理想新取向的發(fā)生，不僅來(lái)自于十月革命這一具體歷史事件的震撼和影響，而且也在于馬克思主義這一新的世界觀本身的內(nèi)在力量。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者們是在科學(xué)理論和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的。他們把馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，從而能夠比較正確地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確中國(guó)革命是世界革命的一部分，帝國(guó)主義是中國(guó)人民的最主要敵人，工人階級(jí)是民主革命的先鋒，農(nóng)民是偉大的革命力量，以及知識(shí)分子要同工農(nóng)結(jié)合這樣一些帶根本性的問題，使中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建斗爭(zhēng)中未能正確認(rèn)識(shí)的問題得到初步解決。這充分顯示了馬克思主義理論的巨大威力。正因?yàn)檫@樣，在當(dāng)時(shí)眾說紛紜的救國(guó)方案和眾多的社會(huì)主義思潮中，科學(xué)社會(huì)主義以特有的魅力脫穎而出，很快為中國(guó)人民所認(rèn)識(shí)和接受。這樣，愛國(guó)主義所追求的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的理想便同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來(lái)，有了實(shí)現(xiàn)的可能。

　　毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國(guó)革命分兩步走的問題。正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的民主革命，又自覺地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為將來(lái)向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件，從而勝利地解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同社會(huì)主義前途相聯(lián)結(jié)的這一歷史課題，并在中國(guó)革命勝利并具備了基本條件之后，不失時(shí)機(jī)地在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，揭開了中國(guó)歷史嶄新的篇章。

　　著名實(shí)業(yè)家榮毅仁在1993年回顧自己和自己家族的經(jīng)歷時(shí)，說了這樣一段感人至深的話：“我在舊社會(huì)繼承父輩事業(yè)的十幾年中，即便以我們當(dāng)時(shí)所具有的較大的資本和較高的社會(huì)知名度，乃至與當(dāng)權(quán)者的交誼，最終也未能幸免于日本侵略者造成的劫難和國(guó)民黨腐敗政權(quán)的壓榨，別的民族工商業(yè)者還能有什么更好的出路？事實(shí)說明，資本主義道路在中國(guó),就只能是殖民地、半殖民地道路。而這條道路對(duì)每個(gè)真正要做獨(dú)立的、正直的中國(guó)人的工商業(yè)者來(lái)說都是窮途末路?！?/font>