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二、馬克思主義理論自身的精髓

若把實事求是看作人們認識事物的認識路線，那么，古今中外的一切唯物主義者大概都不會否認實事求是。不僅資本主義社會的自然科學家，而且資產階級的經濟學家，甚至資產階級的政客們也很注意從實際出發(fā)，注意根據(jù)形勢的變化而不斷提出解決社會問題的新的觀點和對策?！皩嵤虑笫恰笔邱R克思主義認識論、方法論的精髓，但在理論內容上僅涉及辯證唯物主義，這只是馬克思主義理論內容的一小部分和思想基石，并不能代表全部內容。

恩格斯《在馬克思幕前的講話》中，非常精當稱贊了馬克思的革命斗爭和理論貢獻。他對馬克思的思想貢獻重點指出了三個方面：

“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產階級經濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數(shù)學領域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

從恩格斯的評價中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論的核心內容表現(xiàn)為三個方面：唯物史觀、剩余價值學說和對科學技術的重視。各部分字數(shù)的多少，論述的詳略程度，反映了其重要性的程度，可惜后來的人們對此未予關注。（一百多年來各國共產黨人在奪取政權的斗爭中，都極其強調了剩余價值學說在發(fā)動工人進行階級斗爭中的作用，對其它兩個方面，則相對地忽視了；中國改革開放的成功，應該歸功于對唯物史觀和科學技術的重視。）如果我們從馬克思主義經典著作中進行認真的提煉，不難得出以下可以對其進行提綱挈領的精華認識：一個目標——人的自由而全面發(fā)展，兩個支點——生產技術的進步與社會關系的和諧，三個特性——人民性、革命性、實踐性。