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在生產(chǎn)高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，人們擺脫了生存競爭的束縛，徹底成為了自然界和人類社會的的自覺的自由的主人——這便是馬克思主義的理想。

為了實現(xiàn)人類最美好的理想，馬克思主義認為必須由最先進的階級的最先進分子組成自覺革命的政黨，來領(lǐng)導(dǎo)廣大的社會成員一起團結(jié)奮斗。從馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的論述中，我們可以得出共產(chǎn)黨人具有三個特性的認識。

一是人民性。即把自己身心置于社會大多數(shù)民眾之中，認為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，自己是社會生活人群中的一個普通分子，社會整體的解放進步，是自身自由幸福的基礎(chǔ)和前提，相信“大家好，才是真的好”；因此共產(chǎn)黨人關(guān)心占絕大多數(shù)的人民群眾的利益，就是關(guān)心自己的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，是一種完全自覺的價值實現(xiàn)。而脫離群眾，把個人利益凌駕于人民利益之上，就是對黨性和價值觀的背叛。人民性不是中國古代“民貴君輕”思想的發(fā)展，而是徹底地把人民群眾放在歷史和現(xiàn)實生活的主體地位，黨政是人民實現(xiàn)自己利益的工具，共產(chǎn)黨員只有真正深入群眾，與群眾心連心，同呼吸，共命運，才能有智慧，有力量，有作為。

二是革命性。革命不是發(fā)動戰(zhàn)爭、更不是搞破壞的代名詞，而是對事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和對自身前途命運的積極建設(shè)。共產(chǎn)黨人承認物質(zhì)對意識、環(huán)境對人的決定作用，同時認為，人能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化進行科學(xué)認識分析，并利用掌握的規(guī)律知識來為人類服務(wù)，改善人類生存和發(fā)展的狀態(tài)。共產(chǎn)黨人堅決反對認為命運擺布一切的宿命論，最積極地探索社會發(fā)展和自然變化的規(guī)律，滿懷豪情地通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系，使人類社會成為自然界自在的主人，所有的人都能過上理想的幸福生活。

三是實踐性。作為徹底的唯物主義者，共產(chǎn)黨人都是實踐論者，認為實踐既是人類生活活動的自然河流，又是人類能動性的體現(xiàn)過程，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，達成意志的唯一途徑，一切有價值的東西，都是在生產(chǎn)生活的實踐中產(chǎn)生，所以共產(chǎn)黨人最注重理論聯(lián)系實際，最樂于勞動，最樂于工作，甚至把勞動當(dāng)作生活的第一需要。

如果明白了共產(chǎn)黨人的這三個特性，就會明白真正的共產(chǎn)黨人為什么能夠站在時代前列、走在群眾前面，挺起身子就是民眾的傘，俯下身子就是民眾的牛，就會明白共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實生活中對待各種事物應(yīng)有態(tài)度，就會明白黨員當(dāng)?shù)氖欠窈细瘛?/p>

三、用馬克思主義的精髓認識當(dāng)今的中國與世界

蘇聯(lián)解體后，自詡為“自由世界”的理論家們欣喜若狂，嚷嚷著“共產(chǎn)主義運動會不戰(zhàn)而亡”，由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家也不免為之一驚。但是，假如馬克思、恩格斯在世，他們看到的一定不是共產(chǎn)主義在走向滅亡的現(xiàn)象，——無論社會主義國家的改革，還是資本主義的發(fā)展，都在新的現(xiàn)實基礎(chǔ)上向人類的理想——共產(chǎn)主義邁進了一大步。