亚洲av无码乱码中文_日韩激情一级无码毛片_国产91资源午夜福利_玖玖资源站最新地址2

全部馬克思的學(xué)說(shuō)，無(wú)論是他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是對(duì)自然科學(xué)的論述，都服從于人類的自由解放這一總目標(biāo)。人的自由而全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的根本目標(biāo)。馬克思主義的科學(xué)性，在于她承認(rèn)客觀事物及其規(guī)律，認(rèn)為人類活動(dòng)只能是一定歷史條件下的活動(dòng)，并且必須順應(yīng)客觀規(guī)律；馬克思主義的革命性，在于她把人類放在客觀世界中的主體地位上，教導(dǎo)人們要順應(yīng)和利用規(guī)律達(dá)到自己的目的，而非成為客觀世界的被動(dòng)奴隸；馬克思主義的階級(jí)性，在于她對(duì)人類發(fā)展的所有倫理基點(diǎn)，都是出自與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連的勞動(dòng)人民的立場(chǎng)；馬克思主義的實(shí)踐性，在于她把理論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，放在了改造自然及人類社會(huì)的行動(dòng)中而非書(shū)本上和討論中。當(dāng)前我們黨正在實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，努力用發(fā)展著的實(shí)踐豐富發(fā)展馬克思主義，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們從勞動(dòng)者根本利益出發(fā)的立場(chǎng)、緊密依靠群眾自覺(jué)創(chuàng)造幸福生活的觀點(diǎn)和善于從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中看本質(zhì)找規(guī)律的方法。

在馬克思主義看來(lái)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的目的在于進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的目的在于變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放發(fā)展生產(chǎn)力的目的在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。達(dá)成目的手段（路線政策），在一定歷史條件下總是有鮮明的正誤之分，但手段總是手段，目的總是目的，把手段當(dāng)成目的，是本末倒置，用一種手段應(yīng)對(duì)一切問(wèn)題，無(wú)疑于用一劑靈丹包治百病。赤兔馬、偃月刀，只能建功于冷兵器時(shí)代；今天的英雄人物，當(dāng)首推袁隆平、張瑞敏之類科學(xué)家、企業(yè)家。我們說(shuō)馬列主義是先進(jìn)的科學(xué)的理論，是說(shuō)他們的理論是建立在正確的世界觀、科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，是與時(shí)俱進(jìn)、正確地認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)及其規(guī)律的，而不是說(shuō)他們過(guò)去的某些觀點(diǎn)結(jié)論對(duì)于解決所有問(wèn)題總是永遠(yuǎn)正確的。自從馬克思列寧主義誕生以后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界上可謂四海翻騰、五洲震蕩。資產(chǎn)階級(jí)及其政府在維護(hù)自己既得利益，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行瘋狂剿殺的同時(shí)，共產(chǎn)主義的思想就如幽靈一樣，潛入到了資產(chǎn)階級(jí)頭腦內(nèi)部。兩種意識(shí)形態(tài)、兩大陣營(yíng)在二十世紀(jì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次明槍暗炮的斗爭(zhēng)，但世界歷史證明：給人類帶來(lái)災(zāi)難的，不是階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)而是霸權(quán)主義、法西斯；隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)主義建立和資本主義生產(chǎn)方式的改進(jìn)，階級(jí)斗爭(zhēng)從戰(zhàn)爭(zhēng)行為轉(zhuǎn)為法制行為，退為社會(huì)的次要矛盾；而共產(chǎn)主義思想，無(wú)論在生產(chǎn)實(shí)踐、政治生活中還是在道德倫理、社會(huì)行為中，都大量地成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我們不能否認(rèn)，在當(dāng)前“資本主義世界”中，私有觀念根深蒂固，享樂(lè)主義充斥泛濫，但這些只要在法律道德的調(diào)控之下，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步也有積極和可利用的一面，不會(huì)就造成嚴(yán)重的消極影響。即使在共產(chǎn)主義的高級(jí)階級(jí)，生產(chǎn)與消費(fèi)，權(quán)利與義務(wù)，也都要有具體的表現(xiàn)形式，否則共產(chǎn)義便不能成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而只能是虛無(wú)縹緲的幻想。并且社會(huì)實(shí)踐證明，自私狹隘的思想意識(shí)和行為習(xí)慣會(huì)隨著社會(huì)的文明進(jìn)步而消退，比如強(qiáng)調(diào)“私”并非提倡損人利己，而是提倡彼此珍愛(ài)；強(qiáng)調(diào)“自由”并非倡導(dǎo)胡作非為，而是倡導(dǎo)不干涉損害他人。當(dāng)前“資本主義”發(fā)達(dá)國(guó)家在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的層面上，有很多方面比“社會(huì)主義”國(guó)家還要先進(jìn)，國(guó)民的文明觀念、思想道德總體上也比我們先進(jìn)（比如我們?cè)S多人對(duì)社會(huì)理想、人生價(jià)值缺乏明確深刻的認(rèn)知，愛(ài)國(guó)主義、集體主義乃至對(duì)自我的愛(ài)往往只體現(xiàn)在口頭上、沖動(dòng)上，而不能體現(xiàn)在日常工作生活的細(xì)小行為上。西方企業(yè)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理和勞工保護(hù)的社會(huì)化，高額遺產(chǎn)稅正在改變著“不勞而獲”的社會(huì)公平毒瘤，普遍的公益團(tuán)體和公益行為實(shí)踐著“為人民服務(wù)”和“勞動(dòng)是第一需要”的高級(jí)社會(huì)行為特征。）但是他們一些政治家生物達(dá)爾主義觀念較重，雖然大唱人權(quán)高于一切，對(duì)一只小鳥(niǎo)也愛(ài)護(hù)有加，但對(duì)落后地區(qū)和人民卻恨鐵不成鋼似地鄙視和憎惡，總是一廂情愿地試圖用粗暴的外科手術(shù)來(lái)對(duì)別人進(jìn)行細(xì)致的精神重建；一些關(guān)于不同地區(qū)人類文明差異的學(xué)術(shù)研究不是用來(lái)增進(jìn)相互理解尊重和溝通交流，促進(jìn)和平相處共同發(fā)展，而是用來(lái)增加歧視、敵視，進(jìn)一步制造隔膜和沖突；一些政客利用人們心理認(rèn)識(shí)的不成熟不清晰，偷換使用“人類利益”、“民族利益”和“個(gè)人利益”的概念，用美麗的謊言詐騙公眾的社會(huì)熱情，惹是非挑禍端，以民眾的汗水乃至血肉來(lái)達(dá)成自己的名利；而一些不能通過(guò)政治對(duì)話來(lái)表達(dá)和維護(hù)自己利益的人，則走上恐怖主義的邪路----這些才是人類和平發(fā)展真正需要警惕的。政治家應(yīng)該有這樣的理念：將軍和軍火商的緊張與榮耀，就是自己的失職與恥辱；保障民眾生存與發(fā)展的權(quán)利，向科學(xué)技術(shù)要生產(chǎn)力，從而增進(jìn)人民的生活幸福，才是自己真正的使命。堅(jiān)持從馬克思主義的、人民的立場(chǎng)出發(fā)，我們就可以明辨是非，正確借鑒人類社會(huì)一切有益的文明成果，既不閉關(guān)鎖國(guó)，又不全盤西化，而是結(jié)合自己實(shí)際建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，平等友好地和世界各國(guó)各民族一道愛(ài)護(hù)共同擁有的地球家園，創(chuàng)造和諧美好的人類生活。