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一

提出中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”，主要是基于這樣幾個(gè)方面的考慮：

第一，在總結(jié)中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)和重建30年來(lái)所取得的驕人成績(jī)的同時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該明確，總結(jié)過(guò)去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來(lái)。而要正確把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來(lái)，“理論自覺(jué)”是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。

第二，要把費(fèi)孝通先生關(guān)于“文化自覺(jué)”的思想落實(shí)到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中來(lái)。社會(huì)學(xué)“理論自覺(jué)”是“文化自覺(jué)”在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的貫徹，也是對(duì)文化自覺(jué)的一種繼承和發(fā)展。

第三，中國(guó)社會(huì)學(xué)界確實(shí)存在對(duì)自己的發(fā)展目標(biāo)模糊、定位不清的情況，確實(shí)存在那種對(duì)外國(guó)理論照抄照搬、亦步亦趨、拔高甚至神化，還自以為站在社會(huì)學(xué)前沿的邊陲思維，因而確實(shí)存在把自己從歐美強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)中解放出來(lái)、正確定位自己的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，同樣離不開“理論自覺(jué)”。

那么，什么是中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”及其使命、目標(biāo)呢？這種“理論自覺(jué)”的艱巨性、重要性表現(xiàn)在什么地方呢？根據(jù)費(fèi)先生的論述，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在我看來(lái)，可以這樣來(lái)表達(dá)：

第一，中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”，是指從事社會(huì)學(xué)教學(xué)研究的人對(duì)其所教學(xué)和研究的社會(huì)學(xué)理論有“自知之明”，其含義也應(yīng)該包括對(duì)自身理論和他人理論的反思，對(duì)自身的反思往往有助于理解中外不同理論之間的關(guān)系。

第二，中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”也具有自己的雙重使命，即一要努力創(chuàng)造自己的有中國(guó)風(fēng)格的理論，二要正確地對(duì)待其他各種理論，特別是外來(lái)的理論。對(duì)文化自覺(jué)或理論自覺(jué)來(lái)說(shuō)，這兩方面缺一不可。

第三，中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”同樣也要把握兩個(gè)自主，即加強(qiáng)自己在理論轉(zhuǎn)型中的自主能力，并取得社會(huì)學(xué)學(xué)科為適應(yīng)新情況而進(jìn)行的理論選擇、理論創(chuàng)造的自主地位。這兩個(gè)自主所要求的自主性，對(duì)文化自覺(jué)和理論自覺(jué)來(lái)說(shuō)，都是具有根本性質(zhì)的。

第四，中國(guó)社會(huì)學(xué)“理論自覺(jué)”的艱巨性主要表現(xiàn)在它不能不是一個(gè)思想解放的過(guò)程，即從西方強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)理論中解放出來(lái)、正確定位自己的過(guò)程。

第五，中國(guó)社會(huì)學(xué)“理論自覺(jué)”的重要性體現(xiàn)在它也是當(dāng)今時(shí)代的要求，是當(dāng)前形勢(shì)提出的急迫問(wèn)題，只有遵循“實(shí)事求是的精神”才能達(dá)到。這里“實(shí)事求是的精神”，就是費(fèi)老所說(shuō)的，既不是要“復(fù)舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”，也即既要避免對(duì)自己文化的國(guó)粹主義，也要避免虛無(wú)主義。同樣，中國(guó)社會(huì)學(xué)既不能看輕自己，抬高他人；也不能反過(guò)來(lái)看高自己，看輕別人，特別不能只承認(rèn)外國(guó)人的理論是理論，不認(rèn)可中國(guó)人的理論也是理論。