其次，是提高黨的執(zhí)政能力的需要。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其基本途徑是執(zhí)政為民。當(dāng)前，國際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國內(nèi)矛盾尖銳，我國社會(huì)發(fā)展面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)我黨的執(zhí)政能力提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。建立透明、高效、廉潔、負(fù)責(zé)任的政府，提高黨的執(zhí)政能力成為能否更好地服務(wù)人民、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的首要任務(wù)。當(dāng)前，建立和完善我國的政治權(quán)力監(jiān)督與制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)政府的監(jiān)督是我黨進(jìn)行政治體制改革、提高執(zhí)政能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。推進(jìn)我國政治的民主化、法制化是完善政治權(quán)力監(jiān)督與制約的首要途徑。四川汶川5.12大地震、河北三鹿毒奶粉等突發(fā)事件警示我們，只有加快我國政治現(xiàn)代化步伐，才能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，保持社會(huì)穩(wěn)定。
最后，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)一步發(fā)展的需要。我國經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和市場化的發(fā)展為政治現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也提出了更高的要求。隨著我國改革開放的深入，政治體制對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約作用越發(fā)明顯。政治權(quán)力缺乏有效監(jiān)督和制約，導(dǎo)致腐敗發(fā)生，進(jìn)而造成社會(huì)公共資源的浪費(fèi)。改革成果分配不公，極大挫傷人民的積極性。為確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展，必須加快政治體制改革，堅(jiān)決懲治貪污腐?。患涌旆ㄖ苹ㄔO(shè)實(shí)現(xiàn)利益分配的合理化，防止兩極分化。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受金融危機(jī)的沉重打擊，迫切要求各國加強(qiáng)國際交流與合作，促進(jìn)國際交流民主化，這些都向我國的政治現(xiàn)代化提出現(xiàn)實(shí)要求。
加快推進(jìn)我國政治現(xiàn)代化建設(shè)是我國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是我國社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重要保證。在我國政治現(xiàn)代化過程中，如何正確對(duì)待我國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代性，選擇合理的路徑成為我們必須思索的問題。
三、我國政治現(xiàn)代化的路徑選擇
我國社會(huì)政治發(fā)展的核心價(jià)值觀是集體主義，與西方社會(huì)政治現(xiàn)代化核心理念自由主義有著本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)西方政治現(xiàn)代化理念具有很大歷史局限性而缺乏普適性。因此，我國的政治發(fā)展必然要走一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路。我國政治現(xiàn)代化選擇什么樣的路徑從根本上說就是一個(gè)如何對(duì)待我國的文化傳統(tǒng)、如何對(duì)待西方現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的問題。
首先，要正確對(duì)待中國文化傳統(tǒng)。西方現(xiàn)代化理論中關(guān)于“傳統(tǒng)現(xiàn)代”二元對(duì)立的兩分法，是分析所謂傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)差異的基本公式。在這個(gè)二元對(duì)立的公式中，凡是代表“壞的”、“落后的”、“負(fù)面的”東西，都處于“傳統(tǒng)”的一極，是“野蠻的”；凡是屬于“好的”、“進(jìn)步的”、“正面的”東西，都處于“現(xiàn)代”的一極，是“文明”的。[2]現(xiàn)代性意味著與“傳統(tǒng)”的“斷裂”，“如果想要進(jìn)步就必須忘記過去”。受現(xiàn)代性斷裂性思維方式的影響，打倒傳統(tǒng)成為人們現(xiàn)代化過程中的號(hào)角。這種對(duì)待文化傳統(tǒng)的非歷史主義思維方式給我們社會(huì)發(fā)展造成極大的損失，教訓(xùn)是極其慘痛的。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族國家生存發(fā)展的血液，是民族國家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國人民大學(xué)戴逸教授認(rèn)為，中國文化具有很強(qiáng)的包容性、認(rèn)同性。各民族長期共同生活，彼此吸收對(duì)方的文化成果，文化的融合為政治認(rèn)同提供了基礎(chǔ)，為各民族之間的發(fā)展起了持久而巨大的親和力、凝聚力。古代四大文明古國只有中國的文化沒有發(fā)生斷裂，這也是為許多西方理論家所羨慕。當(dāng)然，我們并不否定文化傳統(tǒng)也意味著一種發(fā)展的惰力，成為我國政治現(xiàn)代化的保守因素。因此，我國在政治現(xiàn)代化過程中要正確對(duì)待我國的文化傳統(tǒng)，做到文化自覺。 其實(shí)，現(xiàn)代和傳統(tǒng)并不是截然對(duì)立的，傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展體現(xiàn)出連續(xù)性、繼承性。世界現(xiàn)代化進(jìn)程充分說明，各個(gè)國家的現(xiàn)代化都具有明顯的獨(dú)特性，其表現(xiàn)就是由于各國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景，從而使各國的現(xiàn)代化既有共同性也有其獨(dú)特性。
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