中國(guó)世界觀(guān)與世界中國(guó)觀(guān)就是這樣互相影響、相互塑造，終于走向良性發(fā)展的階段，我們要十分珍視這來(lái)之不易的大好局面，警惕民族主義和大國(guó)主義抬頭。因小利而失大義的膚淺作品和粗野行為，可能會(huì)影響中國(guó)世界觀(guān)與世界中國(guó)觀(guān)。因?yàn)檎裰袊?guó)世界觀(guān)要受世界中國(guó)觀(guān)的影響和制約一樣，世界中國(guó)觀(guān)也會(huì)受中國(guó)世界觀(guān)的影響和制約。中國(guó)世界觀(guān)與世界中國(guó)觀(guān)的牽手并不是偶然的，它是由中華文明和西方文明的互補(bǔ)性所決定的。
中華文明和西方文明都是偉大的文明。以古希臘哲學(xué)和基督教為源頭的西方文明是以機(jī)械理性為特征的文明，而以老子《道德經(jīng)》和《周易》為源頭的中華文明是以人文理性為特征的文明。以人文理性為特征的中華文明具有內(nèi)源性、內(nèi)省性、內(nèi)發(fā)性、內(nèi)求性、人文性的特點(diǎn)，而以機(jī)械理性為特征的西方文明則具有外源性、外省性、外發(fā)性、外求性、科學(xué)性的特點(diǎn)。因此，這兩種文明有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
中國(guó)世界觀(guān)的分層研究
中國(guó)世界觀(guān)在不同領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。中國(guó)世界觀(guān)在文化領(lǐng)域，特別在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則表現(xiàn)為弱勢(shì)。對(duì)此現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)策略是：第一，要充分利用中國(guó)文化上的強(qiáng)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀(guān)，使其成為民族復(fù)興的引擎；第二，文化強(qiáng)勢(shì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，讓文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲這個(gè)國(guó)內(nèi)普遍發(fā)展模式登上更加廣闊的國(guó)際舞臺(tái)；第三，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)并不是絕對(duì)的弱勢(shì)，人口眾多、設(shè)備老化、結(jié)構(gòu)不合理等因素是其客觀(guān)原因。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)幾年來(lái)一直處于強(qiáng)勢(shì)的地位。對(duì)于這一點(diǎn)，連外國(guó)人也不敢小覷，中國(guó)人更應(yīng)該增強(qiáng)民族自信心。
中國(guó)世界觀(guān)在不同群體中的表現(xiàn)也不盡相同。老年人表現(xiàn)得比較大度、寬容、溫和、圓通；年輕人則表現(xiàn)得比較認(rèn)真、進(jìn)取、剛性。這些不同更多的是由青年和老年不同的年齡特點(diǎn)和不同的歷史閱歷所造成的，而二者在中國(guó)世界觀(guān)上并無(wú)原則上的區(qū)別。
對(duì)中國(guó)青年的中國(guó)世界觀(guān)不應(yīng)忽視。青年思想敏銳、見(jiàn)解獨(dú)到、反應(yīng)敏捷、行動(dòng)果敢，是中國(guó)社會(huì)青春活力的體現(xiàn)，是中國(guó)世界觀(guān)中最鮮活的組成部分。中國(guó)青年代表中國(guó)未來(lái)，青年弱則中國(guó)弱，青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。要精心組織社會(huì)育人工程，把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育整合起來(lái)，把一代又一代青年培養(yǎng)成既有社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感、歷史使命感又具有全球意識(shí)、國(guó)際眼光和世界發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)精英。
(作者夏學(xué)鑾為北京大學(xué)教授、博導(dǎo))
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