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在人類發(fā)展和社會進(jìn)步中，輝煌的模式都有靈魂。承建靈魂的基礎(chǔ)是思想家們的創(chuàng)新思想，而創(chuàng)新思想一經(jīng)非凡領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)組織的革命或者改革實(shí)踐活動的檢驗(yàn)，融會貫通的偉大思想必然造就出一個輝煌盛世，此時，一個新模式的靈魂就騰空而出，它橫跨國界、縱穿歷史、響徹云霄。

一、中華民族首次輝煌的靈魂

在歷史上被尊為思想家的，大都是在他們?nèi)ナ乐螅珊髞碚茩?quán)者或者新奪取政權(quán)者領(lǐng)導(dǎo)的非凡團(tuán)隊(duì)，對理念共鳴的思想融會貫通的進(jìn)行二次思想創(chuàng)新，從而呈現(xiàn)出指導(dǎo)實(shí)踐活動的正確思想。比如，秦始皇進(jìn)一步融會貫通商鞅的創(chuàng)新思想，把秦國本土經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確思想貫徹落實(shí)到統(tǒng)一后前六國的新轄地，漢武帝進(jìn)一步融會貫通孔子、老子的創(chuàng)新思想，等等，這些使中國法家、儒家、道家以及引進(jìn)的佛教等思想?yún)R合，形成推動社會進(jìn)步的和諧力量，成為貫通一期期輝煌盛世的民族文化，成為橫跨國界、縱穿歷史、響徹云霄的靈魂。

可以看出，中華民族首次輝煌的靈魂，至少由兩撥、四位靈魂人物組成，思想家一撥的代表人物是孔子、老子，二次創(chuàng)新非凡領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)一撥的代表人物是秦皇、漢武。

上述“中國模式”的靈魂是中華民族首度輝煌的靈魂，它雖然已經(jīng)成為歷史，卻蘊(yùn)藏著可借鑒的再度輝煌的經(jīng)驗(yàn)。

二、共和國成立以來實(shí)踐對思想的檢驗(yàn)

任何思想的正確與否必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)；比如，共和國成立以來社會體制改革的實(shí)踐活動，以及大踏步追趕時代潮流借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動；這些活動有的已經(jīng)基本停步了，有的卻取得了舉世矚目的成就。

被領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)篩選、吸收的思想，有零星與系統(tǒng)之分，有錯誤與正確之分，有普通與偉大之分。然而，一般篩選、吸收了思想者創(chuàng)新思想的新政策在剛出臺時往往十分看好，但是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后，支撐制訂政策的思想就被一分為二了，部分思想創(chuàng)造出政績，而部分思想?yún)s引發(fā)出弊端。

就社會體制改革的實(shí)踐活動而言，若一分為二地看待毛澤東團(tuán)隊(duì)從基層發(fā)現(xiàn)和掀起的人民公社化運(yùn)動，其亮點(diǎn)之一是把勞動力組織起來，之二是以“勞動主權(quán)”替代“土地主權(quán)”，人們初步嘗到了集體力量的威力和人民當(dāng)家作主人的滋味；其缺陷是由于沒有破解通過科學(xué)制度來涌現(xiàn)引領(lǐng)人的難題，使在人民公社核心崗位上的干部普遍缺乏引領(lǐng)人的資質(zhì)，出現(xiàn)“放衛(wèi)星”隨風(fēng)倒的局面；另外，“一刀切”地搞運(yùn)動之方式方法不科學(xué)。

就大踏步追趕時代潮流借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動而言，鄧小平團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、大膽借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)、摸著石頭過河等實(shí)事求是的舉措，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)騰飛成就。若一分為二地看待借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)促使經(jīng)濟(jì)騰飛，其亮點(diǎn)之一是變社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為市場經(jīng)濟(jì)，之二是企業(yè)的核心崗位上經(jīng)過大浪淘沙涌現(xiàn)出引領(lǐng)人即職業(yè)經(jīng)理人，人們初步嘗到物質(zhì)豐厚的滋味和引領(lǐng)人們不再被選用干部的簡單指標(biāo)拒之門外的苦楚；其缺陷是沒能找到產(chǎn)生腐敗的源頭，只能被動地懲處腐?。涣硗?，能夠根除貧富兩極分化現(xiàn)象的政治體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐。