考茨基的“超帝國主義論”受到了以列寧為代表的社會民主黨左翼的嚴厲批判。列寧認為：帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的，統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國際托拉斯開始分割世界、最大的資本主義國家已經(jīng)把世界分割完畢這一階段的資本主義。列寧一針見血地揭露了“超帝國主義”將“造成新希望和新期待的紀元”的謊言，指出，資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律使壟斷資本之間的矛盾無法避免，世界戰(zhàn)爭就是帝國主義的本質(zhì)表現(xiàn)；被考茨基當做“超帝國主義”胚胎的國際卡特爾，就是向我們表明分割世界和重新分割世界、由和平分割轉(zhuǎn)為非和平分割、再由非和平分割轉(zhuǎn)為和平分割的一個例子；考茨基“超帝國主義論”的實質(zhì)，“就是拿資本主義制度下可能達到永久和平的希望，對群眾進行最反動的安慰，其方法就是使人們不去注意現(xiàn)代的尖銳矛盾和尖銳問題，而去注意某種所謂新的將來的‘超帝國主義’的虛假前途”［5］836。列寧認為，必須通過革命戰(zhàn)爭結(jié)束壟斷資本的統(tǒng)治，而不是等待“超帝國主義”的所謂“新紀元”。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中指出，在資本主義不平衡發(fā)展引起帝國主義大國重新劃分勢力范圍而使矛盾尖銳化的情況下，“社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”。列寧支持卡爾·李卜克內(nèi)西說的“如果無產(chǎn)階級不‘掉轉(zhuǎn)槍口’對準本國政府，就不可能從這次戰(zhàn)爭中得到民主的和平”［5］908。列寧同時還提出，“應(yīng)當把爭取社會主義的革命斗爭同民族問題的革命綱領(lǐng)聯(lián)系起來”，被壓迫的民族不能等待“超帝國主義”時代去接受“國際聯(lián)合的金融資本共同剝削世界”；民族解放運動必然加深資本主義世界的政治和經(jīng)濟危機，削弱資本主義陣地；過去，民族問題作為資產(chǎn)階級民主革命的一部分，此時則應(yīng)視為世界社會主義革命運動的一部分。在“一國勝利”學(xué)說和民族革命理論指導(dǎo)下，東方民族民主革命運動開始以新的面目蓬勃發(fā)展起來。
三、是走西歐的固定道路還是開拓新的東方道路？
最早對俄國可能“繞過卡夫丁峽谷”作出科學(xué)解讀的是馬克思和恩格斯，而真正開始這一革命探索的是列寧為代表的布爾什維克。探索的第一步，是1905年革命中提出的新型民主革命路線，其核心就是：俄國無產(chǎn)階級在當時的世界和俄國歷史條件下應(yīng)該成為民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，“爭得民主”，上升為統(tǒng)治階級，領(lǐng)導(dǎo)完成歷史上由資產(chǎn)階級擔(dān)負的民主革命的任務(wù)，然后轉(zhuǎn)向社會主義的發(fā)展軌道。這條路線受到孟什維克和第二國際幾乎全體成員黨的一致反對，爭論隨之展開。1917年二月革命勝利后，革命到底應(yīng)向什么方向發(fā)展成為迫切需要回答的問題，爭論也因此而激化。十月革命后，已經(jīng)上升為統(tǒng)治階級的以布爾什維克為代表的無產(chǎn)階級，在當時特殊歷史條件下所采取的政治和經(jīng)濟措施，使爭論更加白熱化。
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