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我最近讀了張岱年教授的文集《文化與哲學(xué)》，想到何不考慮把中國(guó)幾千年文明中的精華用來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義？馬克思和恩格斯對(duì)中國(guó)古籍不可能做全面的分析，那我們今天的中國(guó)人就應(yīng)該完成這個(gè)任務(wù)。

——《致錢學(xué)敏》（1989年9月24日），《錢學(xué)森書(shū)信》第5卷第53-54頁(yè)

我們今天要深化并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、建立馬克思主義哲學(xué)體系，一定要聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)際，要從中抓住時(shí)代精神。

——《致王蔭庭》（1990年10月4日），《錢學(xué)森書(shū)信》第5卷第359頁(yè)

四、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)

人認(rèn)識(shí)客觀世界只有一條路，即實(shí)踐的路，不然又回到唯心主義上去了。

——《致王義勇》（1985年12月5日），《錢學(xué)森書(shū)信》第3卷第4頁(yè)

今天在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不但要參考使用自己腦中存貯的信息，而且要使用存貯于人體之外的信息，即人類社會(huì)的精神財(cái)富。今天的人要認(rèn)識(shí)客觀世界不動(dòng)用精神財(cái)富不行，也就是說(shuō)沒(méi)有文化是不行的。研究社會(huì)主義精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問(wèn)，綜合教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、新聞學(xué)、體育學(xué)、文藝學(xué)等等，我擬稱之為文化學(xué)。

——《致胡嵐》（1982年10月23日），《錢學(xué)森書(shū)信》第1卷第211頁(yè)

我們要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，只研究其當(dāng)前的情況是不夠的，要研究其歷史的發(fā)展變化?！l(fā)展變化有兩種：漸進(jìn)演變和急驟飛躍。……漸進(jìn)演變固然能啟發(fā)人，但急驟飛躍能發(fā)人深省。

——《致朱嘉明》（1984年6月7日），《錢學(xué)森書(shū)信》第1 卷第453-454 頁(yè)

我接觸我國(guó)社會(huì)科學(xué)家們得到的印象就是：習(xí)慣于從概念出發(fā)，而不像自然科學(xué)家和工程技術(shù)人員那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，從測(cè)定的數(shù)據(jù)出發(fā)。要解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為必須引用數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，……這是個(gè)社會(huì)科學(xué)如何發(fā)展的大問(wèn)題。

——《致吳健》（1984年6月13日），《錢學(xué)森書(shū)信》第 1 卷第460 頁(yè)

科學(xué)研究必須證實(shí)，不能憑空想?！茖W(xué)要從事實(shí)出發(fā)，并且最終要接受事實(shí)的檢驗(yàn)。不然再“言之成理”也是空的?！障氲迷倜篮?，也不是科學(xué)。

——《致余亞綱》（1987年10月4日），《錢學(xué)森書(shū)信》第4卷第47－50頁(yè)