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鄭杭生 中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1936年出生，浙江杭州人，1961年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制本科，留校任教。1981-1983年在英國(guó)布里斯托爾大學(xué)進(jìn)修社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。1984年受命創(chuàng)建人大社會(huì)學(xué)研究所、1987年建立社會(huì)學(xué)系。1986年和1993年分別作為學(xué)術(shù)帶頭人建立“社會(huì)學(xué)理論和方法”的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，1998年建立社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站。曾任中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所第一任所長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)系第一任主任，副校長(zhǎng)（1987.9-1997.5）。有著作多部，論文多篇，作品多次獲國(guó)家級(jí)和省部級(jí)獎(jiǎng)。

隨著中國(guó)的和平崛起、作用的日益發(fā)揮，談?wù)摗爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者和人士也日漸增多。如果說，30年前，國(guó)際上研究中國(guó)的多半還限于媒體記者、一般學(xué)者，那么現(xiàn)在，世界著名學(xué)者也越來(lái)越把自己的目光和注意力轉(zhuǎn)向、甚至集中到當(dāng)代中國(guó)研究和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”上。

討論“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”首先離不開正確處理新中國(guó)成立以來(lái)兩個(gè)30年的關(guān)系。如果實(shí)事求是地、具體分析地看待這兩個(gè)30年的關(guān)系，就必須承認(rèn)：前30年既為后30年打下了基礎(chǔ)，又為后30年留下了問題。因此，既不能用后30年來(lái)否定前30年，也不能用前30年來(lái)否定后30年。用后30年來(lái)否定前30年，就是無(wú)視前30年為后30年打下了基礎(chǔ)的一面，就是無(wú)視前30年本身取得的偉大的基礎(chǔ)性的成就的一面；而用前30年來(lái)否定后30年，則是無(wú)視前30年為后30年留下的問題的一面，就是無(wú)視后30年本身取得的偉大的發(fā)展性的成就的一面。在這里主要涉及后30年，前30年筆者將有專文表達(dá)。

同時(shí)?！爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”是一個(gè)爭(zhēng)議很多的領(lǐng)域。當(dāng)代中國(guó)是各種思潮的交匯點(diǎn)。不同的思潮對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的看法和理解也不同。在這種背景下，我也愿意把這些年對(duì)有關(guān)中國(guó)研究、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的一些思考和探索，較為集中系統(tǒng)地簡(jiǎn)述出來(lái)，求得大家的幫助和指正。有些論點(diǎn)以前發(fā)表過。

那么，什么是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”呢？所謂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)要地說，是當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面比較突出的特點(diǎn)和過程所構(gòu)成的特定類型。在我看來(lái)，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”可以從本質(zhì)內(nèi)容、實(shí)際軌跡、推進(jìn)形式、實(shí)現(xiàn)途徑、前景瞻望等五個(gè)方面來(lái)加以考察分析。

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：新型社會(huì)主義的不斷成長(zhǎng)壯大

新型社會(huì)主義，“新”在哪里？主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對(duì)于資本主義的相對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義。第二，它又是在自己的實(shí)踐中不斷探索社會(huì)正義、不斷追求社會(huì)和諧、不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新。

中國(guó)社會(huì)改革開放30年的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，具有自己鮮明的特色和特點(diǎn)，在全球是獨(dú)一無(wú)二的，用世界上任何現(xiàn)有的發(fā)展模式都難以完全解釋得通，因而形成獨(dú)特的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”。這種經(jīng)驗(yàn)和模式，既不同于眾多的資本主義發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，但是利用了它們一切先進(jìn)的東西，也不同于過去那些失敗的社會(huì)主義模式，但是汲取了它們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，它是一種新型的社會(huì)主義發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，也即中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。