“人類困境”這個(gè)術(shù)語見之于鮑曼《流動(dòng)的現(xiàn)代性》一書，意指“當(dāng)代到處存在的不穩(wěn)定性”，也就是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)。如像薩斯、甲型H1N1流感那樣的新型疾病、不知何時(shí)到來的恐怖威脅等等。世界性的認(rèn)同危機(jī)，同樣也是一種人類困境。2008年底去世的美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，1996年出版的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，實(shí)際上就是在探討世界性的文明認(rèn)同危機(jī)及其應(yīng)對。這次由美國次貸危機(jī)引發(fā)的、禍及全球的金融危機(jī)，使我們又一次見證了這種人為造成的“人類困境”，給人類自身社會(huì)生活帶來的巨大威脅。迄今為止，中國特色社會(huì)主義這一新型社會(huì)主義，在應(yīng)對象薩斯、恐怖主義、民族認(rèn)同問題、文化認(rèn)同困難等這類新型風(fēng)險(xiǎn)中的表現(xiàn)是上乘的。
中國的社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型，不僅要有效應(yīng)對世界性的“人類困境”，而且必須有效處理種種特有的挑戰(zhàn)，這后一方面無疑是更經(jīng)常、更具有基礎(chǔ)意義的。從社會(huì)學(xué)視角看，與社會(huì)建設(shè)緊密相聯(lián)的特殊挑戰(zhàn)，我曾把它歸納為六個(gè)方面，這里只能稍加解釋，不能詳細(xì)展開。
第一，在市場經(jīng)濟(jì)陌生人的世界建立社會(huì)共同體的挑戰(zhàn)。關(guān)于這一挑戰(zhàn)出現(xiàn)的原因，上面已經(jīng)做了解釋，不再重復(fù)。在一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的陌生人世界里，構(gòu)筑人際關(guān)系和諧的、互助合作的新的社會(huì)共同體，這是時(shí)代提出的新課題，通過制度創(chuàng)新破解這個(gè)難題，是我們必須面對的挑戰(zhàn)。
第二，在價(jià)值觀開放多元的時(shí)代促進(jìn)意義共同性的挑戰(zhàn)。社會(huì)建設(shè)、社區(qū)建設(shè)，不僅要在市場經(jīng)濟(jì)的陌生人世界里，構(gòu)筑人際關(guān)系和諧的、互助合作的新的社會(huì)共同體，而且要在價(jià)值觀開放多元的時(shí)代促進(jìn)意義共同性；不僅要進(jìn)行制度創(chuàng)新，而且要進(jìn)行價(jià)值重塑。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)、一個(gè)社區(qū)能夠成為一個(gè)共同體，除了有形的物質(zhì)的組織聯(lián)系外，還必須有無形的價(jià)值性的精神紐帶，那就是意義共同性，也即共同的社會(huì)認(rèn)同。
意義共同性或價(jià)值共同性，是社會(huì)成員、社會(huì)群體或社會(huì)階層對自己在社會(huì)中所獲利益、所處地位，自我賦予相似或相同的認(rèn)知。因此意義共同性以利益共同性為基礎(chǔ)，但又不等于利益共同性。因?yàn)槔婀餐圆⒉荒鼙厝槐ＷC產(chǎn)生意義共同性，社會(huì)成員、社會(huì)群體或社會(huì)階層有可能對相同的利益賦予不同的意義，甚至相反的意義。因此，培育、提高社會(huì)成員將利益共同性轉(zhuǎn)化為價(jià)值共同性的實(shí)際能力是很重要的。在這個(gè)快速變遷和明顯分化的時(shí)期，社會(huì)越來越凸顯出對于意義共同性的要求。
正如社會(huì)共同體的構(gòu)建，主要是與合理配置和培育以物質(zhì)利益為主的有形的“硬”社會(huì)資源，從而是與增強(qiáng)和培育硬實(shí)力聯(lián)系在一起的，而意義共同性的構(gòu)建，則主要是與合理配置和培育以文化力量為主的無形的“軟”社會(huì)資源，從而是與增強(qiáng)和培育軟實(shí)力聯(lián)系在一起的，進(jìn)一步又是與將軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為硬財(cái)富聯(lián)系在一起的。社會(huì)成員在觀念和價(jià)值觀方面的共同性，其意義絕不亞于社會(huì)在利益結(jié)構(gòu)方面的共同性。它觸及到了，在一個(gè)急劇變遷和分化的時(shí)代，“我們何以能夠共同生活”這樣一個(gè)核心難題，不能不是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著物質(zhì)生活的提高，社會(huì)認(rèn)同問題會(huì)越來越突出。
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