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研究“文化軟實力”離不開對人的生活方式的研究。美國人類學家R。林頓說：文化指的是任何社會的全部生活方式。如果我們把文化理解為人類活動方式、思維方式和能力的總和，那么文化的實質(zhì)就是生活方式?？疾煲粋€特定的社會究竟有多大的“文化軟實力”，也就是說，考察一個社會文化究竟能展現(xiàn)出多大的核心競爭力，說到底是要探究生活在這一社會中的人們的生活意向和生活方式如何。隱藏在生活方式背后的生活境界、生活品位、生活質(zhì)量直接顯示著“文化軟實力”。提升文化軟實力從根本上說，就是改變我們的生活方式，提升我們的生活方式和生活境界。從上個世紀50年代起，人類特別是西方一些國家的人們基本上是在以下五種價值觀念的支配下生活：一是消費主義，即把最大限度地進行消費作為生活的宗旨；二是享樂主義，追求通過感官刺激及時行樂；三是現(xiàn)實主義，只關注眼前的切身利益，告別崇高和理想；四是個人主義，強調(diào)個人利益的最大化；五是科學主義，把人類的命運寄托在科學的發(fā)展上，在科學面前完全放棄人類的主動權。人類跨入21世紀以后是否應當繼續(xù)在這五種價值觀念的支配下生活，是否應當繼續(xù)堅持這種特征的生活方式？我們只能做出否定的回答。一方面，實際上這種在消費主義等的價值觀念支配下的生活方式并沒有給人類帶來真正的幸福，而是使人日益陷入異化和痛苦之中。另一方面，我們所處的地球絕不允許這樣的生活方式再繼續(xù)下去，地球作為我們?nèi)祟惖募覉@，它的資源和能源都是有限的，人類要在這個家園繼續(xù)生存下去，就不能突破它的生態(tài)容量的底線。

創(chuàng)建新的生活方式刻不容緩，為此，我們需要求助于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也需要借鑒西方文化的精華，更應當以馬克思主義為指導。第一，構建新的生活狀態(tài)。首先要從改變對勞動的態(tài)度開始，不是將勞動視為一種手段，而是使勞動成為目的本身，從而在勞動中獲取最大的快樂。第二，如何對待消費。必須分清“真實的需求”和“虛假的需求”，不僅要追求物質(zhì)方面的滿足，更要追求文化和精神上的美感。第三，如何對待休閑？休閑時間的增多不等于我們的享受和快樂也隨之增長，休閑不是打發(fā)時間，休閑要有文化的含量。當我們真正能享受到休閑所給予我們的快樂時，一種新的生活方式也就形成了。這些，都是我們在創(chuàng)建新的生活方式和生存狀態(tài)時所需要關注的重要內(nèi)容。

胡錦濤總書記提出的科學發(fā)展觀，為我們創(chuàng)建新的生活方式開辟了道路、指明了方向?？茖W發(fā)展觀更深層次是“如何生活”。科學發(fā)展觀要求發(fā)展本身要服從和服務于人的全面自由發(fā)展，而不是為發(fā)展而發(fā)展，其核心正是創(chuàng)造一種新的生活方式。按照科學發(fā)展觀的要求去做，我們不但能找到發(fā)展的正確道路、人的存在的正確道路，而且能創(chuàng)建一種新的人的生存方式，那將會對中華民族偉大復興作出的歷史性貢獻。（作者系復旦大學教授）