十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在總結(jié)以往民主政治建設(shè)實踐基礎(chǔ)上確立了中國特色協(xié)商民主制度的政治地位。進一步明確了人民政協(xié)是我國社會主義民主政治的重要形式，推動了人民政協(xié)基本職能的制度化、規(guī)范化、程序化。指出了人民政協(xié)在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，重視加強人民政協(xié)的自身建設(shè)。2006年2月中共中央下發(fā)了《關(guān)于加強人民政協(xié)工作的意見》（以下簡稱《意見》），明確地把選舉民主和協(xié)商民主作為我國社會主義民主制度的兩種基本形式?！兑庖姟肥切轮袊闪?7年來第一次以黨中央名義頒布的關(guān)于人民政協(xié)工作的文件，其中對協(xié)商民主制度的定位具有里程碑的意義。如前所述，在我國具有推進協(xié)商民主成長為先進文化的歷史條件、制度基礎(chǔ)和政治優(yōu)勢。
中華文化博大精深源遠流長，其中包含很多有利于促進協(xié)商民主成長為先進文化的思想精華。我們要重視挖掘和發(fā)揚光大這些精華。如“天地之間，莫貴于民”的民本思想。又如 “以和為貴，和而不同”、 “己所不欲、勿施于人”、“協(xié)和萬邦”、“天人合一”等和合思想。還有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義傳統(tǒng)?？梢赃@么說，具有5000年悠久歷史的中華文化積淀已滲透在每一個中國人的基因中了。因此我們要深刻理解十七大提出的“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”這個命題的深刻涵義。而促使協(xié)商民主成長為先進文化，則是這個命題的題中應(yīng)有之義。
當然也要看到，在我國存在著制約協(xié)商民主成長為先進文化的消極因素。這主要來自兩個方面。一是思想認識方面。勿庸諱言，中華文化中也有思想糟粕，尤其是封建主義的思想殘余。比較突出的有：民主傳統(tǒng)匱乏。在中國幾千年的封建社會里雖然不乏有民主萌芽、民主主張等，但決不能生長出現(xiàn)代意義上的民主。即便如前所述的民本思想也是與唯物史觀有著根本區(qū)別的。封建社會中的民本主張其實是把民眾作為國家治理的對象，即是從維護地主階級統(tǒng)治的重要性上說的。因此“為民作主”被認為是天經(jīng)地義的。這根本不同于馬克思主義民主觀中的“社會公仆”與“社會主人”這一現(xiàn)代民主思想。主體意識缺失。人格的獨立和平等即人具有主體意識，這是現(xiàn)代民主思想的基石。而封建社會恰恰造成了個人沒有獨立的人格和自主平等的意識。形成了人們祈盼上天恩賜和希望清官能為民作主等奴性意識。對此馬克思有過有精彩的論述：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第678頁）。對立思維嚴重。這主要是指在封建主義思想影響下傳統(tǒng)政治思維中存在著兩極對立的思維慣性。統(tǒng)治者把來自民眾的不同意見或政見視為洪水猛獸，必欲去之而后快。在認識上搞非此即彼，缺乏寬容與理性，等等。上述這些封建主義的思想殘余影響著黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員和民眾。這是思想認識上影響協(xié)商民主成長為先進文化的消極的因素。我們要旗幟鮮明地加以反對并下大力氣克服。
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