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治理有道，“得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之?！北M管治黨治國治軍有內(nèi)涵的不同，外延也不盡相同；但作為治理，實質(zhì)上都是動員和組織人們?yōu)橹餐氖聵I(yè)而奮斗，都離不開理、法、情這三個字，都需要講理、講法、講情。理是方向和保證，法是標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，情是根本和基礎(chǔ)?？v觀古今中外治黨治國治軍的歷史，凡是理、法、情講得好的，就能政通人和、國泰民安、富國強軍；反之，就會弊政叢生、積貧積弱、民不聊生。因此，治黨治國治軍務(wù)必在理、法、情上下工夫。

關(guān)于“理”

“理”，即人們從實踐中總結(jié)概括出來的理性認(rèn)識。理有大道理、小道理之分；有真理和謬誤之別。就治黨治國治軍來說，主要講的是科學(xué)的大道理，即引領(lǐng)政黨、國家、軍隊發(fā)展進步的指導(dǎo)理論。在當(dāng)代中國，就是要講包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

（一）治黨治國治軍要講理

實踐證明，一個政黨要完成歷史使命，就要有共同的信念；一個國家要實現(xiàn)繁榮富強，就要形成共同的意志；一支軍隊要做到戰(zhàn)無不勝，就要凝聚共同的力量。理論是行動的指南，要形成共同的信念、共同的意志和共同的力量，就需要用統(tǒng)一的符合實際需要的理論指導(dǎo)行動，使政黨、國家和軍隊形成共同的責(zé)任與共同的追求。

第一，講理是人類社會治理的普遍規(guī)律。馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”任何國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其統(tǒng)治，無一例外地都要維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，排斥和反對其他意識形態(tài)。盡管在社會中總是會存在多種多樣的思想體系、理論流派、學(xué)術(shù)觀點等，但占據(jù)指導(dǎo)地位的思想?yún)s只有一種。任何社會都不會允許、也不可能存在指導(dǎo)思想的多元化。