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如果有的讀者說(shuō)，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從東方社會(huì)向未來(lái)社會(huì)的跨越，他們的有關(guān)思考跟我們無(wú)關(guān)，甚至還認(rèn)為我們的境遇要比他們好得多。那將是大錯(cuò)特錯(cuò)了！我想以馬克思說(shuō)過(guò)的話為例，身在英國(guó)的馬克思曾在《資本論》第一版序言中這樣告誡落后的德國(guó)：“我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。但是，如果德國(guó)讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂(lè)觀地自我安慰，那我就大聲地對(duì)他說(shuō)：這正是說(shuō)的閣下的事情！” 盡管拿這一例子來(lái)說(shuō)明我國(guó)也需要直視市民社會(huì)問(wèn)題并不十分恰當(dāng)，但是，日本學(xué)者曾經(jīng)做過(guò)的工作的的確確是我們現(xiàn)在所面臨的課題。

結(jié)語(yǔ)

早在幾十年前，徐崇溫先生曾以“西方馬克思主義”范疇將西方學(xué)者的馬克思主義研究系統(tǒng)地介紹給中國(guó)。在那以后的幾十年里，這一范疇不僅與“蘇聯(lián)東歐馬克思主義”和“中國(guó)的馬克思主義”一道，構(gòu)成了我國(guó)馬克思主義研究的基本架構(gòu)和對(duì)象，而且對(duì)我國(guó)馬克思主義研究產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)在，隨著蘇聯(lián)東歐馬克思主義的衰微，中國(guó)的馬克思主義從教科書(shū)范式轉(zhuǎn)向“馬克思主義中國(guó)化”之類(lèi)的多元化范式，馬克思本人的色彩在逐漸減退。西方馬克思主義作為學(xué)術(shù)化的代表，正以其鮮明的問(wèn)題意識(shí)和西方人特有的時(shí)代感覺(jué)，成為我國(guó)馬克思主義研究的主流，甚至有取代馬克思主義研究的趨勢(shì)。但是，對(duì)于中國(guó)這樣的一個(gè)還很難說(shuō)真正消化了馬克思主義經(jīng)典著作，剛剛步入市民社會(huì)的國(guó)度而言，這種趨勢(shì)的出現(xiàn)還為時(shí)尚早。在今天，我們可能更需要引進(jìn) “日本馬克思主義”的范疇。

現(xiàn)在，西方馬克思主義、蘇聯(lián)東歐馬克思主義的譯介已經(jīng)很多，而對(duì)日本馬克思主義的翻譯和介紹卻相對(duì)較少。隨著“日本馬克思主義譯叢”的出版，連同其他團(tuán)體和學(xué)者的譯介活動(dòng)，可以預(yù)測(cè)，在不久的將來(lái)，在我國(guó)的馬克思主義學(xué)界一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“西方馬克思主義”、“蘇聯(lián)東歐馬克思主義”和“日本馬克思主義”三足鼎立的局面。

（韓立新，清華大學(xué)哲學(xué)系副教授。）