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二、什么是社會(huì)主義：科學(xué)性解析

馬克思恩格斯在把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的同時(shí)，第一次對(duì)社會(huì)主義作了科學(xué)的界定。他們由于沒(méi)有社會(huì)主義的具體實(shí)踐，還不可能從社會(huì)主義本身發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)論述社會(huì)主義，而是從社會(huì)主義與資本主義的比較中，從資本主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯中，從人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)中來(lái)論述社會(huì)主義。他們認(rèn)為，既然社會(huì)主義是代替資本主義的制度，那么，與資本主義制度（私有制、無(wú)政府生產(chǎn)、按資本分配等）相反，社會(huì)主義制度就應(yīng)當(dāng)是：公有制、計(jì)劃生產(chǎn)、按勞分配。

馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的論述具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：（1）它是從未來(lái)社會(huì)主義基本特征的角度來(lái)論述社會(huì)主義的。恩格斯講：我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；脫離這些事實(shí)和過(guò)程，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。（2）它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是不斷變化的社會(huì)。恩格斯講：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第693頁(yè)）（3）它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義還在多方面有“舊社會(huì)的痕跡”。在1875年寫(xiě)成的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的設(shè)想有了進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，在經(jīng)歷了“長(zhǎng)久的陣痛”這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，即由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期之后，共產(chǎn)主義社會(huì)將依次通過(guò)兩個(gè)階段：共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段不可逾越的必經(jīng)階段，只有在第一階段里，使生產(chǎn)力有了高度發(fā)展，道德、精神等方面都完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界之后，才能過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。 “我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還都帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。（《馬克思恩格斯選集》第3卷第304頁(yè)）這個(gè)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力水平還不高，新的公有制生產(chǎn)關(guān)系的建立雖然為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路，但是發(fā)展生產(chǎn)力是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)力水平及其提供的社會(huì)產(chǎn)品仍不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，在精神上和道德上資本主義社會(huì)的影響也將長(zhǎng)期存在。由于生產(chǎn)力水平的限制，以及資本主義社會(huì)存在的工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦體差別的影響，人們還不能自愿自覺(jué)地參加勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不是生活的第一需要和自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，而是仍然被視為謀生手段。

這些科學(xué)論述涉及社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題，但由于歷史條件限制，馬克思恩格斯沒(méi)有也不可能提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念和系統(tǒng)的理論論述。