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物權(quán)相對性是民法現(xiàn)代化的重要發(fā)展趨勢之一

民法的社會化是指法律以社會為出發(fā)點與歸宿點，在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系上，側(cè)重于個體權(quán)利所應(yīng)承擔(dān)的社會義務(wù)，個人利益應(yīng)服從于社會利益，繼而強(qiáng)調(diào)個人正義應(yīng)符合社會正義，具體要求是私權(quán)社會化、公權(quán)社會化，實現(xiàn)從國家干預(yù)到國家與社會干預(yù)并重?，F(xiàn)代民法在價值取向上由安定性轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w案件判決的社會妥當(dāng)性。在法的社會妥當(dāng)性要求下，人們對物權(quán)的態(tài)度也從原來的以“物權(quán)絕對性”來保護(hù)物權(quán)的安定性，演變?yōu)橐浴拔餀?quán)相對性”來維護(hù)物權(quán)的社會妥當(dāng)性。保護(hù)財產(chǎn)所有權(quán)不僅是近代民法的基本任務(wù)，也是現(xiàn)代民法的基本任務(wù)。只是現(xiàn)代民法對財產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)不像近代民法那樣絕對化。按照現(xiàn)代民法思想，財產(chǎn)所有權(quán)應(yīng)受一定限制，財產(chǎn)所有權(quán)具有社會性。所有權(quán)是用以適配一種經(jīng)濟(jì)需要而成立的法律制度，它和其他法律制度一樣必須隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而演進(jìn)。在近現(xiàn)代社會，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)有了深刻變遷，那么，法律制度之所有權(quán)本身也應(yīng)該隨之改變。物權(quán)的相對性發(fā)展便是其表現(xiàn)之一。這種發(fā)展在各國各地區(qū)立法中時有反映，如《阿根廷民法典》單獨設(shè)立一章規(guī)定了“對所有權(quán)的約束和限制”；《魁北克民法典》則規(guī)定了“所有權(quán)的權(quán)能分離”和“對某些財產(chǎn)的自由處分的限制?！?/p>

綜上所述，物權(quán)絕對性僅僅是一個特殊歷史時期的產(chǎn)物，它僅僅是一個歷史范疇，甚至它僅僅是資產(chǎn)階級反對封建專制的政治工具。隨著人類本身的發(fā)展與資源之間矛盾的日益突出，以及人類社會生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，物權(quán)絕對性的歷史局限性便顯露無遺。當(dāng)強(qiáng)加在物權(quán)身上的絕對性條件退卻之時，物權(quán)相對性的本來屬性便顯現(xiàn)出來。“物權(quán)相對性”能夠糾正“物權(quán)絕對性”的缺陷與不足，提高物的利用效率，消減社會沖突和社會矛盾，實現(xiàn)社會公平正義，促進(jìn)社會和諧，從而保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：華東政法大學(xué)）