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三、社會(huì)達(dá)爾文主義“回光返照”：危機(jī)爆發(fā)的精神根源

自上世紀(jì)八十年代里根、撒切爾改革以來(lái)，新自由主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)及其配套理論新保守主義成為西方和世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流話(huà)語(yǔ)。正是這一主流話(huà)語(yǔ)，成為危機(jī)爆發(fā)的總的精神根源。

新自由主義是一種以恢復(fù)亞當(dāng)·斯密自由放任傳統(tǒng)為旗號(hào)，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為直接目的的思潮。它主張經(jīng)濟(jì)的自由化、制度的私有化、運(yùn)行的市場(chǎng)化。其中自由化是核心，私有化和市場(chǎng)化是為了實(shí)現(xiàn)自由化，因?yàn)樽杂苫慕?jīng)濟(jì)才是最有效率的經(jīng)濟(jì)。新自由主義的政策體現(xiàn)就是被當(dāng)作靈丹妙藥的“華盛頓共識(shí)”。與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相配套的政治哲學(xué)就是新保守主義。新保守主義與古典保守主義不同的地方在于，它不再認(rèn)為改良主義的宣傳就能達(dá)到目標(biāo)。為了更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，美國(guó)必須依靠強(qiáng)大軍事來(lái)“改造”世界。對(duì)此，新保守主義的哲學(xué)鼻祖，利奧·施特勞斯毫不掩飾地指出：一個(gè)好的制度有權(quán)利乃至義務(wù)去反對(duì)壞的制度，即使要?jiǎng)佑梦淞?，為了使西方民主政體處在安全之中，應(yīng)當(dāng)使全球都實(shí)現(xiàn)民主。而其重要代表克里斯托也認(rèn)為：要么美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，要么陷入混亂，世界別無(wú)選擇，美國(guó)應(yīng)當(dāng)干預(yù)國(guó)際事務(wù)。

經(jīng)濟(jì)新自由主義和政治新保守主義的理論如此完美，但為何會(huì)促進(jìn)危機(jī)的爆發(fā)呢？這是因?yàn)槠湓诒举|(zhì)上是一種贊美和宣揚(yáng)弱肉強(qiáng)食、適者生存法則的社會(huì)達(dá)爾文主義。早在19世紀(jì)50年代末期，“社會(huì)達(dá)爾文主義”一問(wèn)世，就在歐美各國(guó)得到廣泛傳播，成為19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的帝國(guó)主義、殖民主義、階級(jí)種族主義政策的重要理論根據(jù)。尤其是在美國(guó)，社會(huì)達(dá)爾文主義一開(kāi)始就受到了廣泛的歡迎。1929年的危機(jī)和納粹德國(guó)的暴行，使人們認(rèn)識(shí)到這種思潮的恐怖本質(zhì)，由此，這種思潮開(kāi)始式微。但這種式微主要體現(xiàn)于遭受法西斯侵略的那些國(guó)家，在幾乎沒(méi)受其傷害的美利堅(jiān)文化中，它一直以一種本土化的方式發(fā)揮作用。一旦合適的氣候到來(lái)，例如福利主義政策導(dǎo)致滯漲問(wèn)題，社會(huì)達(dá)爾文主義便以一種變化了的形式重新出現(xiàn)在世人面前。這種變化的形式就是今天的經(jīng)濟(jì)新自由主義和政治新保守主義。

無(wú)論是古典自由主義還是傳統(tǒng)保守主義，其歷史都比社會(huì)達(dá)爾文主義要遠(yuǎn)很多，但其在當(dāng)下的存在卻只是社會(huì)達(dá)爾文主義的理論外殼。對(duì)于經(jīng)濟(jì)新自由主義的本質(zhì)，人們往往要追溯到它的精神領(lǐng)袖哈耶克那里。約翰·格雷，這個(gè)被哈耶克認(rèn)為很好地解釋了自己思想的美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，在哈耶克晚年的著作中，其自發(fā)社會(huì)秩序理論是與一種制度演進(jìn)上的達(dá)爾文主義即文化進(jìn)化的信念聯(lián)系在一起的。