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一

主持人：紀(jì)校長您好！今天討論的主題是您多年來在很多場合多次強(qiáng)調(diào)的一個問題，我們首先想先聽聽您的思考，謝謝！

紀(jì)寶成：人民大學(xué)四年前成立了國學(xué)院。這就意味著，人民大學(xué)作為一個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，認(rèn)定國學(xué)是一個學(xué)科。不認(rèn)定它是一個學(xué)科，我們也不會這樣去做。建立國學(xué)學(xué)科，通俗地講，無非是在當(dāng)代中國高等教育體系中為國學(xué)要一個“戶口”，就是要在國家高等教育體系中制度性地體現(xiàn)國學(xué)合理性。我覺得這個問題本來是不成為問題的。

黨的十七大提出，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤總書記進(jìn)一步指出，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這個戰(zhàn)略方針不光是對全黨全國提出來的，更重要是對教育文化界提出來的。這里面首先要明確，要以學(xué)術(shù)界為主體。古代典籍浩如煙海，一般人不具有研究的能力，主要應(yīng)該靠專家、教育界、學(xué)術(shù)界的人去研究。這就需要把他們凝聚在一起；凝聚在一起就需要一個組織；這個組織就在一個學(xué)科里。這是很簡單的事情，道理很清楚。這樣的問題反復(fù)論證有什么意義？中國這樣一個有五千年燦爛文明的國家，我們要對自己的老祖宗進(jìn)行研究，為什么一席之地都不肯給？我們感到很奇怪。我作為全國人大代表，在十屆人大第五次會議、十一屆人大第一次會議、十一屆人大第二次會議連續(xù)三年提出來要求增設(shè)國學(xué)學(xué)科的建議。然后就是論證研究，研究了三年了，仍沒有結(jié)果。

任何文化都有歷史局限性，所以要全面認(rèn)識它，取其精華，去其糟粕。世界上連續(xù)五千年的文明延續(xù)下來的，只有中國了，其他文明都中斷了。西方文化有兩個源頭，一個是古希臘、古羅馬的文化，西方高等教育體系當(dāng)中有古典學(xué)這個學(xué)科，專門研究古希臘、古羅馬文化。另一個源頭是希伯來文化，包括猶太教、基督教，與之對應(yīng)的學(xué)科有神學(xué)，在神學(xué)中來研究，取其精華，去其糟粕，為當(dāng)代人服務(wù)。像美國這樣的國家，只有兩百多年的歷史，還有一門學(xué)科叫做美國學(xué)。中國為什么不能有一個學(xué)科對傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面、整體的研究？我對這點很不理解。

清王朝于1904年頒布了大學(xué)堂章程，將大學(xué)學(xué)科分為八科，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)科門類。第一個就是經(jīng)學(xué)，下面是政法、文學(xué)、醫(yī)、格致、農(nóng)、工、商。經(jīng)學(xué)就是研究中國的傳統(tǒng)文化?？墒堑搅?912年，當(dāng)時蔡元培任民國教育總長，把八科變成了七科，把經(jīng)學(xué)砍掉了。傳統(tǒng)文化作為一個整體，在中國人的眼中消失了。西學(xué)東漸，新文化運(yùn)動，引進(jìn)西方的科學(xué)民主等等，這都是進(jìn)步的。在那個時候如果不采取一些強(qiáng)有力的措施，還按照中國傳統(tǒng)模式來運(yùn)行，中國就會繼續(xù)落后挨打，實踐也證明是行不通的。但是過了近百年，回過頭來看，我們得承認(rèn)，當(dāng)時的激進(jìn)主義也造成了不良的后果。