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在對待誤解和孤獨(dú)上，但丁和馬克思都主張“走自己的路，讓別人說去吧！”思想者需要孤獨(dú)，有孤獨(dú)思想方能有深度。凡是先知先覺者必定有一段孤獨(dú)的歷程?？鬃由钪皻q寒，然后知松柏之后凋”，決不隨俗浮沉，提倡特立獨(dú)行?！笆廊私宰矶要?dú)醒”，砥柱中流，屈原在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的孤獨(dú)，難能可貴，無上光榮！鄭板橋以竹為師，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。王安石認(rèn)為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，堅(jiān)持革故鼎新。梁啟超在革命時(shí)期，“獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師”，揮如椽巨筆，縱橫捭闔。魯迅“橫眉冷對千夫指”，“慣于長夜過春時(shí)”，為中國的新生在“莽原”上“吶喊”。青年高爾基宣言：“我來到世界上，就是為了不妥協(xié)！”畢生獻(xiàn)身于無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)。孫中山“愈挫愈奮”，百折不撓，志在振興中華。陳毅堅(jiān)信：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)！”

在對待邪惡勢力上，決不畏懼，“且將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時(shí)”！敢于蔑視、鄙視、仇視，奮起抗?fàn)?。相信“得道者多助，失道者寡助”，善惡到頭終有報(bào)，“多行不義必自斃”。邪惡者即使生前躲過懲罰，死后也難逃清算，骨朽人間罵未消。歷史很有信心地等待邪惡者的覆滅，時(shí)間很有耐心地等待正義者的成功。

在對待壯年逝去、老年來臨上，孔子“樂而忘憂，不知老之將至”。曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！鳖櫻孜湔f：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花?！弊怨诺溃皷|隅已逝，桑榆非晚”，老有所為；老牛明知夕陽晚，不用揚(yáng)鞭自奮蹄。人間重晚晴，喜看“滿目青山夕照明”。（葉劍英）

在對待保健養(yǎng)生上，曹操指出：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”相信人的自我調(diào)養(yǎng)，可延年益壽。老子主張“見素抱樸，少私寡欲”，淡泊養(yǎng)生以長壽。孟子主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“仰不愧于天，俯不怍于人”；賢達(dá)向往“心地干凈，心地坦然”，“不做虧心事，睡個(gè)安穩(wěn)覺”，居陋室而德馨，飲粗茶而治學(xué)，保持心靈的充實(shí)與寧靜。學(xué)術(shù)大師任繼愈信奉“養(yǎng)心第一，養(yǎng)身第二；神養(yǎng)第一，藥療第二；自醫(yī)第一，求醫(yī)第二”，高壽九十有三。常言道運(yùn)動(dòng)是健康之良方，生命在于運(yùn)動(dòng)，因此不可好逸惡勞。人必須遵循養(yǎng)生科學(xué)，飯好也少吃，不累也休息，無病也體檢，逆境也樂觀，不可透支健康，不可縱情聲色。可以田園為樂，“采菊東籬下，悠然見南山”；可以讀書為安，“布衣暖，菜羹香，讀書滋味長”。