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啟蒙思想家伏爾泰說：“我們應(yīng)該尊敬的是以真理的力量來統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人?！笔怯每茖W(xué)的光芒來照耀人類的人，而不是用迷信的謬誤來忽悠人類的人。人們應(yīng)當(dāng)把崇敬的目光，投向那些積極而有成效解決矛盾的人，歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)把更多的篇幅，用來為那些做出了卓越貢獻(xiàn)的人樹碑立傳，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把更多的丹青用來謳歌思想家、改革家、科學(xué)家，用來贊美那些具有良知、改善民生、推進(jìn)歷史的精英人物。人類需要眾多科學(xué)家、工程師來提高生產(chǎn)力，同樣需要眾多優(yōu)秀的政治家、社會(huì)科學(xué)家、靈魂工程師，來改革社會(huì)弊端、改良社會(huì)關(guān)系、改進(jìn)人類思維。

人是萬物之靈，是世界的主宰、萬物的尺度。天地間的一切，

因?yàn)橛辛巳硕癸@出意義與價(jià)值。自然與人有矛盾，但更多的是賜予；社會(huì)與人有矛盾，但更多的是合作；人與自身有矛盾，但更多的是和諧。人類有能力逐步改變自己的命運(yùn)，有能力改造世界為自己造福。我們應(yīng)該崇尚創(chuàng)新有為，鄙視無所作為；崇尚高歌猛進(jìn)，鄙視怯懦茍安。人生的責(zé)任不僅是維護(hù)已有的，更是不斷創(chuàng)造新生的。人生的幸福不只是享受已有的文明成果，還應(yīng)該創(chuàng)造新的更好的文明成果。人類來到這個(gè)世界上，不是為了忍受矛盾和苦難，當(dāng)奴隸、做苦行僧，而是要化解矛盾，造福自身。一個(gè)人從父輩那里繼承貧窮與苦難，如果又將同樣的貧窮與苦難傳給下一代，那是失敗的人生；如果給世界帶來的是失誤與負(fù)值，那是愧疚的人生；如果給社會(huì)帶來的是災(zāi)難與毀滅，那是挨罵的人生。

中國人在2000多年前就有一個(gè)夢(mèng)——天下大同。在《禮記·禮運(yùn)》中這樣描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?000多年來，代復(fù)一代的中國人為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)而奮斗，到晉朝時(shí)陶淵明接著做了一個(gè)“桃花源”夢(mèng)，到近代洪秀全又做了一個(gè)“太平天國”夢(mèng)，康有為也做了一個(gè)“大同”夢(mèng)。然而，只是到了20世紀(jì)初期，先進(jìn)的中國人才找到了通往大同的科學(xué)之路——社會(huì)主義。隨著中國共產(chǎn)黨人建設(shè)和諧社會(huì)理念的提出及其認(rèn)真實(shí)踐，大同之夢(mèng)終將變成現(xiàn)實(shí)，雖然還有漫長的路要走，但正在大步往前走，越走越寬廣。

回頭看，思接千載；抬望眼，視通萬里；在當(dāng)下，心明志堅(jiān)。我們理應(yīng)在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指引下，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，積極發(fā)展自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)，努力解決好三大矛盾，用勤勞的雙手和無限的智慧，把我們的地球建設(shè)成美好的物質(zhì)家園，把我們的心靈建設(shè)成美妙的精神家園，使人從大自然的壓力下解放出來，從社會(huì)的壓力下解放出來，從自身的壓力下解放出來，讓和諧之風(fēng)吹遍神州大地，讓和煦陽光照遍每個(gè)角落，使絕大多數(shù)人過上有價(jià)值、有尊嚴(yán)、幸福的生活，得到自由全面的發(fā)展。男士們帥起來，女士們靚起來，所有的人學(xué)起來（人人有書讀），立起來（個(gè)個(gè)有技能），干起來（普遍有職業(yè)），跑起來（家家有汽車），游起來（足跡遍天下），樂起來（笑口常常開），實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自身的和諧，充分享受到親情的溫暖、愛情的甜蜜、友情的芬芳，體會(huì)到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題的樂趣，感受到有所創(chuàng)造、有所成就、有所前進(jìn)、有所奉獻(xiàn)的榮光，盡到了應(yīng)盡的責(zé)任，得到了應(yīng)得的回報(bào)，在告別世界時(shí)，能夠欣慰地說：“不白活一回?！庇芍缘貫槿松炔?！