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電視劇《人活一張臉》播出以來(lái)，以其貼近生活的時(shí)代觀照、鮮活的語(yǔ)言對(duì)白、精彩的表演吸引了觀眾的眼光。更加寶貴的是，這部電視劇有著豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

改革開放以來(lái)，中國(guó)用30年的時(shí)間，走過(guò)了西方國(guó)家上百年甚至幾百年時(shí)間走過(guò)的現(xiàn)代化道路。在迅猛發(fā)展、激蕩變革的當(dāng)今時(shí)代中，中國(guó)人的精神世界經(jīng)受著嚴(yán)重的沖刷和洗禮。《人活一張臉》就是一部記錄改革開放這段歷史并為人們留下鮮活的集體記憶的電視劇。它選擇了改革開放的最初15年作為敘事背景，將賈裁縫、潘鳳霞一家的悲歡離合、酸甜苦辣置于其中，以“四兩撥千斤”的藝術(shù)化表現(xiàn)手法，以小見(jiàn)大地將那個(gè)改革開放的時(shí)代展現(xiàn)了出來(lái)。編劇力求對(duì)過(guò)往的生活及其真實(shí)性進(jìn)行全面的挖掘，這表現(xiàn)在編劇對(duì)若干時(shí)代符號(hào)的把握上，如下鄉(xiāng)知青返城高考需要的“介紹信”、如反映當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)理想的“七十二條腿”、“三大件”；如物質(zhì)奇缺年代的象征符號(hào)“糧票”、“肉票”；如反映那個(gè)特殊年代備戰(zhàn)備荒的“三線建設(shè)”，如反映經(jīng)濟(jì)搞活、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“下?！?、“倒?fàn)敗薄ⅰ巴稒C(jī)倒把”等。

在現(xiàn)實(shí)題材中創(chuàng)建背景真實(shí)性的難度并不大，而在真實(shí)的時(shí)代背景中，塑造形象的人物和編織引人入勝的情節(jié)是現(xiàn)實(shí)題材的難度所在，所以該劇編劇最主要的功力也主要體現(xiàn)在這里，那就是他在四個(gè)橫截面的真實(shí)情景中合理處理了情節(jié)的真實(shí)性、合理性、可看性之間的關(guān)系。最能體現(xiàn)編劇功力的是第四個(gè)截面，在這一階段，人物同樣都是陷入困境，不同的是老大寶文陷入了經(jīng)濟(jì)困境和婚姻困境，老二寶武在“幫”與“不幫”之間遭遇著親情困境與道德困境的雙重?cái)D壓，而老三寶君遭張靜陷害而陷入了道德困境，而三者之間的困境在父親大壽、鍋爐被騙兩個(gè)高潮事件上發(fā)生多次碰撞，情節(jié)矛盾不斷走向激化，整部戲逐漸掀起高潮，主人公命運(yùn)的悲歡離合、情感的酸甜苦辣此刻緊緊抓住了觀眾的心弦。

“人活一張臉，樹活一層皮”， 中國(guó)人“好面子”。究其實(shí)質(zhì)，“面子”關(guān)乎一個(gè)人的“尊嚴(yán)”，人要生存，還要生存得有尊嚴(yán)，劇作探討了一個(gè)有關(guān)中國(guó)人深刻的精神道德問(wèn)題，那就是在現(xiàn)實(shí)生活之中到底運(yùn)用一個(gè)什么手段維護(hù)自身尊嚴(yán)。將各位主人公置于“陷入困境——擺脫困境”的敘事情景之中，讓主人公不斷地失去尊嚴(yán)（丟了面子）之后再努力地找回尊嚴(yán)（找回面子）。“面子”在劇中擔(dān)當(dāng)了設(shè)置情節(jié)、組織矛盾沖突的主要手段。如何讓自己有“面子”使得每一個(gè)人物都充滿矛盾感：現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神、需求與滿足之間總是出現(xiàn)矛盾，為了實(shí)現(xiàn)理想、精神、需求，主人公就要在現(xiàn)實(shí)中不斷努力，通過(guò)不斷地豐富物質(zhì)而達(dá)到精神的滿足，由此編劇設(shè)置了符合這種矛盾特點(diǎn)的多重假定性情景，使得主人公自然而然地走入情節(jié)，情節(jié)再自然而然地推動(dòng)人物性格與心靈不斷豐富和深化。

新中國(guó)成立尤其改革開放以來(lái)，迅猛發(fā)展的社會(huì)給包括“孝悌觀”在內(nèi)的傳統(tǒng)道德觀形成了很大的沖擊?！度嘶钜粡埬槨穼⒁粋€(gè)典型的中國(guó)家庭帶入了改革開放的歷程中，給當(dāng)代觀眾重構(gòu)了一個(gè)正常的中國(guó)家庭所應(yīng)該有的生活狀態(tài)和倫理關(guān)系，并力圖從這個(gè)家庭的倫理變遷對(duì)中國(guó)當(dāng)代倫理道德的變革軌跡有所管窺和思考。作品主要描繪了兩對(duì)倫理關(guān)系，一是父母與子女的關(guān)系，即“孝”的表現(xiàn)；二是兄弟之間的關(guān)系，即“悌”的表現(xiàn)。父母與子女的關(guān)系，主要表現(xiàn)在賈裁縫和潘鳳霞對(duì)三個(gè)兒子和一個(gè)女兒人生道路的選擇以及對(duì)待愛(ài)情、對(duì)待生活的態(tài)度上，更表現(xiàn)在兒女對(duì)父母賈裁縫、潘鳳霞充滿尊敬和愛(ài)戴的摯愛(ài)真情。該劇把大哥寶文塑造成了一個(gè)典型的中國(guó)“長(zhǎng)子”的形象，在家中忍辱負(fù)重、任勞任怨，為了減輕父母的負(fù)擔(dān)寧愿入贅趙家，并在家庭多件大事中取舍有道、勇挑重?fù)?dān)，他以實(shí)際行動(dòng)贏得了弟妹們的尊重，深度挖掘和表現(xiàn)了“悌”的內(nèi)涵。作品通過(guò)對(duì)“孝悌觀”的表現(xiàn)，重構(gòu)了當(dāng)代中國(guó)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)道理倫理觀念，這種重構(gòu)帶給觀眾的不僅僅是直面生活的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是還有著傾向鮮明的教育意義。

作為一個(gè)藝術(shù)樣本，《人活一張臉》的社會(huì)意義，是一部紀(jì)錄片無(wú)法做到的，是一本社會(huì)學(xué)的著作無(wú)法做到的，它留給觀眾的回憶，是溫馨，還有感動(dòng)，它留給社會(huì)的是永遠(yuǎn)直面當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)主義精神。