重釋歷史唯物主義
仰海峰
如何理解歷史唯物主義，這一直是馬克思主義哲學研究中的焦點問題。在傳統(tǒng)的研究中，歷史唯物主義被看作是辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的應用與推廣，在這個意義上，歷史唯物主義顯然不是馬克思的哲學。但從馬克思的思想發(fā)展過程來看，馬克思的哲學革命正是在歷史觀領(lǐng)域中得以實現(xiàn)的。正是對此的反思，相當一部分的學者形成了一種共識：歷史唯物主義就是馬克思的哲學。這是對歷史唯物主義的一種重新理解。但僅停留于此還是不夠的。在重新研讀馬克思經(jīng)典文獻的同時，我們還需要在基本理念與研究方法上實現(xiàn)新的突破，以推進歷史唯物主義研究，為我們認識當代歷史與文化提供理論基礎(chǔ)。
歷史唯物主義與馬克思的哲學理念
按照傳統(tǒng)的理解，哲學關(guān)注的是形而上的問題，哲學總是追尋一個永恒不變的本體并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)人們的認識準則與行為規(guī)范。在近代以來，這一不變的本體就是理性。雖然不同的哲學家對理性有著自己的理解，但他們都認為以理性為基礎(chǔ)的哲學構(gòu)成了一個自律的世界，現(xiàn)實世界只應是這一理性世界的體現(xiàn)。從這種理念出發(fā)，青年黑格爾派認為：只要改變了意識，就改變了現(xiàn)實，從而以意識的變革替代對歷史現(xiàn)實的批判改造。青年黑格爾派的根本錯誤在于：他們把哲學看作不受歷史生活影響的純粹理念，而沒有意識到，這些理念產(chǎn)生于特定的社會歷史過程，是“社會存在決定社會意識”而不是相反。因此，真正的哲學革命不是意識的簡單更替，而是對哲學得以產(chǎn)生的社會前提的反思。在馬克思那里，就是要科學地批判分析產(chǎn)生現(xiàn)有哲學的社會歷史，以及在這一歷史基礎(chǔ)上所形成的哲學理念，從而在變革歷史的過程中真正地變革哲學。這構(gòu)成了青年馬克思哲學變革的核心主題。
從這里可以看出，馬克思的哲學變革體現(xiàn)在兩個層面：一是就哲學本身的邏輯來批判傳統(tǒng)哲學；一是從社會歷史生活本身的邏輯來揭示哲學的邏輯及其現(xiàn)實含義，這正是《德意志意識形態(tài)》之后的基本理念。正是這兩點才將馬克思的哲學與傳統(tǒng)哲學區(qū)別開來。傳統(tǒng)哲學主要關(guān)注觀念之間的邏輯關(guān)系，關(guān)注概念之間的運思過程，而對于馬克思來說，這種邏輯關(guān)系雖然重要，但更重要的是揭示哲學與歷史之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示哲學理念與社會生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，將對傳統(tǒng)哲學形而上學的批判，推進到對社會歷史生活的批判。
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