要揭示哲學(xué)與社會(huì)歷史之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示哲學(xué)的歷史生成過程，就需要深入到社會(huì)歷史生活之中，剖析傳統(tǒng)哲學(xué)所不關(guān)心的社會(huì)歷史生活，這正是歷史唯物主義所要深究的問題。因此，歷史唯物主義是一種“非哲學(xué)”的哲學(xué)，這正是馬克思哲學(xué)的重要特征。而要真正進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史生活之中，就離不開對(duì)資本邏輯的批判分析。正是在這個(gè)意義上，對(duì)資本邏輯的批判分析構(gòu)成了歷史唯物主義的核心問題，也是馬克思哲學(xué)的核心問題。
資本邏輯與歷史唯物主義問題
按照傳統(tǒng)的理解，資本邏輯的批判分析屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是歷史唯物主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的推廣與應(yīng)用。在這種理解中，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義被分解為三個(gè)不同的學(xué)科，分屬于不同的研究領(lǐng)域，馬克思的哲學(xué)革命也就只是哲學(xué)內(nèi)部的事情。學(xué)科間的這種孤立狀態(tài)既不符合馬克思思想的發(fā)展過程，也無助于我們深入理解馬克思的哲學(xué)理念。今天重新理解馬克思的哲學(xué)，重釋歷史唯物主義，在研究方法和研究視野上需要將這三門學(xué)科融為一體來加以研究，核心問題就是揭示政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與歷史唯物主義建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，即資本邏輯與歷史唯物主義的關(guān)系問題。
正如馬克思在描述自己的思想發(fā)展歷程時(shí)所說的，他的哲學(xué)變革離不開對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判分析，正是通過對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，他才真正地理解了產(chǎn)生近代哲學(xué)的資本主義市民社會(huì)，揭示哲學(xué)自身的歷史存在之謎。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思一方面揭示古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理論邏輯，即從重商主義到重農(nóng)主義再到斯密、李嘉圖的發(fā)展歷程；另一方面，馬克思將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯奠基于資本的運(yùn)行邏輯上，揭示資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征。沒有對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判理解，馬克思也就不可能真正地理解和超越黑格爾的哲學(xué)，也就不可能創(chuàng)立歷史唯物主義。
按照我的理解，馬克思對(duì)歷史唯物主義的表述具有雙重的含義：在一般視野上揭示人類社會(huì)存在與發(fā)展的一般前提，即物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)構(gòu)成了人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這種意義上，生活資料的物質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)生產(chǎn)的目的。但需要注意的是，在《資本論》中，馬克思指出，對(duì)于資本主義生產(chǎn)來說，這種物質(zhì)內(nèi)容并不是主要的目的，它只是價(jià)值形式的載體，資本家關(guān)注的是剩余價(jià)值，這是一種形式化的存在。這時(shí)如果我們只關(guān)注生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容層面，就無法真正理解剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程，也無法理解資本邏輯的真實(shí)運(yùn)行方式。正是在這個(gè)意義上，資本邏輯批判成為歷史唯物主義的深層視野。
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