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阿沛老擔任國家領導人以后，依然時刻關心和牽掛著西藏工作，每逢西藏和平解放、民主改革、自治區(qū)成立等重大日子，都要發(fā)表講話或者發(fā)來賀電、賀信，表達無比的喜悅和熱情洋溢的祝賀，在事關西藏發(fā)展穩(wěn)定的重要問題上，及時向中共中央、國務院提出自己的意見建議，直言不諱。我們西藏自治區(qū)的負責同志也經(jīng)常到北京看望阿沛老，征求和聽取他對工作的意見。1987年，阿沛老和十世班禪大師共同發(fā)起成立了民間慈善組織“援助西藏發(fā)展基金會”，在西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和農(nóng)牧民生活改善方面發(fā)揮了積極作用。

阿沛老在涉及祖國統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定等重大原則問題上，始終旗幟鮮明，立場堅定，關鍵時刻勇于站出來，擺事實、講道理，以正視聽，做了大量工作，感人至深。上世紀80年代末，在境外敵對勢力支持和達賴集團策動下，拉薩一度發(fā)生了騷亂鬧事。面對復雜的國際、國內(nèi)形勢，阿沛老旗幟鮮明地指出，拉薩騷亂，既不是民族問題或宗教問題，更不是人權問題，從根本上說，是國內(nèi)外極少數(shù)分裂主義分子在某些敵對勢力的支持和挑動下，蓄意制造的分裂祖國的犯罪行為，這是任何主權國家都不能容忍的。他在《求是》雜志撰寫文章說，從舊中國暗無天日的苦難深淵中解放出來并不斷發(fā)展的各少數(shù)民族，深深感到只有中國共產(chǎn)黨才是各族人民利益的真正代表者和維護者，只有社會主義道路才是各民族發(fā)展繁榮的唯一道路。他還多次接見中外記者，揭露所謂“西藏獨立”的來龍去脈，指出“西藏從元朝正式納入中國版圖、成為中國領土不可分割的一部分，已有七百多年歷史。所謂‘西藏獨立’是毫無根據(jù)、毫無道理的”。1989年十世班禪大師圓寂，阿沛老撰寫了感情深厚的紀念文章，緬懷大師愛國愛教的歷史功績，并堅決支持按照宗教儀軌和歷史定制，遵循金瓶掣簽、中央政府審批的原則，尋訪認定十世班禪轉世靈童。他多次接見并勉勵第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布繼承前輩愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，健康成長。2008年拉薩“3·14”事件發(fā)生后，99歲高齡的阿沛老隨即約見新華社記者，對達賴集團的分裂圖謀和少數(shù)暴徒的野蠻行徑表示強烈憤慨和嚴厲譴責，指出這次拉薩發(fā)生的事件是一場分裂與反分裂的斗爭，只要我們團結一心，依靠群眾，一定會取得反分裂斗爭的最后勝利。2009年3月24日，得知西藏自治區(qū)九屆二次人民代表大會上通過將每年3月28日定為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”后，近百歲高齡的阿沛老即在《人民日報》發(fā)表題為《牢記歷史 把握未來》的署名文章，以其見證新舊兩個西藏的親身經(jīng)歷，指出搞“西藏獨立”是沒有出路的，是注定要失敗的，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下走中國特色社會主義道路，西藏人民才能真正當家作主；只有生活在祖國的大家庭當中，西藏才會發(fā)展進步，人民才會幸福安康。

阿沛老十分關注西藏文化保護與發(fā)展工作。他和十世班禪大師向中央反映了藏語文學習、使用和發(fā)展的問題，得到中央高度重視。1987年7月西藏自治區(qū)人大通過了《關于學習、使用、發(fā)展藏語文的若干規(guī)定》（試行）。2004年海內(nèi)外一批關心、熱愛西藏文化的人士成立了“中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會”，旨在向國際社會推介西藏文化的保護和發(fā)展情況，經(jīng)社會各界推薦，94歲高齡的阿沛老欣然擔任會長。他在出國考察訪問或接受中外記者采訪等活動中，總是不失時機地宣傳國家的方針政策和西藏的發(fā)展進步以及中華各民族之間水乳交融、誰也離不開誰的歷史聯(lián)系和現(xiàn)實關系，駁斥分裂言行，贏得了海內(nèi)外友人的尊重。

阿沛老是西藏愛國進步人士中的杰出代表，德高望重。半個多世紀以來，阿沛老個人的一切與國家的利益、民族的利益融合為一，他的人生道路始終與中華民族發(fā)展進步的軌跡交織。他富有強烈的民族責任感，畢生致力于西藏的發(fā)展進步事業(yè)和農(nóng)牧民群眾的生活安康。他堅定地站在國家和人民的立場上，處處以祖國和人民利益為重，堅決維護祖國統(tǒng)一和民族團結。他顧全大局、肝膽相照、榮辱與共，是我們黨的親密朋友。他一生追求真理、矢志不渝、兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁的高尚精神和高貴品質(zhì)，令人欽佩，為人楷模。