前不久，《光明日報》“國學”版在“國學爭鳴”欄目刊載了一篇批評劉澤華先生的文章，引起廣大教師的熱議。我覺得開展相關討論，這是一件很好的事情。文中涉及學界分歧的一個核心問題，值得深入討論。
就專業(yè)屬性而言，我是中國傳統(tǒng)文化的研究者，因而贊成弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，主張深化儒學研究，希望國家有關部門加大對中國古代思想文化研究的支持力度。同時，我們所肩負的學術責任還有其特殊性，這就是必須以求實的精神，充分做足反思傳統(tǒng)、發(fā)掘精要的學術工作，為人們提供比較準確的知識和比較可靠的智慧，促使中華民族形成全面的歷史記憶。
以“和諧”為例，我們至少要如實地告訴人們三句話：一是中華先民十分重視和諧問題，確實應當發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。二是中國古代的和諧論有其特定的思維邏輯與歷史內容，許多成分與現(xiàn)代社會格格不入。三是世界上所有民族的文化都重視和諧，這并不是中華文化所獨有的。諸如“仁義”、“禮儀之邦”之類亦可類推。只有這樣做才可以避免由于偏見而導致對本民族文化的盲目頌揚。如果良好的愿望與宏大的理想沒有建立在求實與務實的基礎之上，會有程度不同的片面性。片面性雖人人難免，但以盡量減少為上。
有一類說法很常見：離開了儒學，中華民族就喪失了精神家園。這種說法經不起歷史的檢驗。在儒學誕生之前，中國已經躋身“文明古國”之列，而當代中國的崛起，恰恰得益于儒學的邊緣化。夸大儒學現(xiàn)代價值的各種觀點既缺乏歷史感，又缺乏現(xiàn)實感，也違背了孔子之學的真諦。求實精神的不足是造成這類學術現(xiàn)象的思想根源。許多學者之所以致力于批評儒學的陰暗面，其目的之一就是要揭示被現(xiàn)代崇儒者所遮蓋的東西，展示一幅歷史圖景的另一面，防止人們由于誤導而將“弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”與“弘揚儒學”畫上等號。
- 2009-03-22袁世凱宣布取消帝制
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