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面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無可抵擋的信息輻射以及由它帶來的對(duì)既定的思想道德觀念進(jìn)行的挑戰(zhàn)，我們既不能回避，也不能放任自流，而要勇敢面對(duì)，正確決斷，用其所長(zhǎng)，趨利避害

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的浩瀚、快捷、多元，一方面使人們的視野更為開闊，充分享受著豐富的網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放、兼容、虛擬和無序，也使諸多的文化垃圾長(zhǎng)驅(qū)直入，沖擊著歷史積淀下來的道德精華，動(dòng)搖著傳統(tǒng)教育所形成的神圣觀念，這就是人們常說的網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍效應(yīng)。面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無可抵擋的信息輻射以及由它帶來的對(duì)既定的思想道德觀念進(jìn)行的挑戰(zhàn)，我們既不能回避，也不能放任自流，更不能與之同流合污，明智的選擇是勇敢面對(duì)，正確決斷，用其所長(zhǎng)，趨利避害。

堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，在思想上修好“防火墻”

首先，堅(jiān)持“自由的絕對(duì)性”與“自由的相對(duì)性”相結(jié)合的原則。網(wǎng)絡(luò)“虛擬空間”的出現(xiàn)和發(fā)展極大地?cái)U(kuò)展了人的個(gè)體能力和交往能力，為人們個(gè)性的發(fā)揮提供了充分的自由。但是正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人有種種制約因素，網(wǎng)絡(luò)上的人畢竟是世俗社會(huì)的一分子，在其現(xiàn)實(shí)上永遠(yuǎn)是社會(huì)關(guān)系的總和，因此，其言行仍然要受到法律道德的約束，其自由仍然是相對(duì)的。

第二，堅(jiān)持既有道德與網(wǎng)絡(luò)道德相統(tǒng)一的原則。網(wǎng)絡(luò)道德是順應(yīng)“虛擬社會(huì)”的出現(xiàn)而產(chǎn)生的倫理要求，它與植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的既有道德方式有所不同。但網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)整的道德主體仍然是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，所以其道德規(guī)范、道德要求與現(xiàn)實(shí)道德基本一致。

第三，堅(jiān)持國(guó)家利益和國(guó)際利益相結(jié)合的原則。從本來意義上說，知識(shí)是全人類共有的財(cái)富，知識(shí)是沒有國(guó)界的，它可以為全人類共享。但是，在目前還沒有實(shí)現(xiàn)世界大同的時(shí)候，在網(wǎng)上，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，信息內(nèi)容及其社會(huì)影響是有國(guó)界的。任何跨國(guó)界的信息傳輸，都是涉及進(jìn)出口的行為，應(yīng)當(dāng)遵守進(jìn)出口雙方國(guó)家的法律。

第四，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賦予網(wǎng)絡(luò)主體無限的使用權(quán)和資源的獲取權(quán)，但同時(shí)也規(guī)定行為者要對(duì)自己網(wǎng)絡(luò)行為的社會(huì)效果負(fù)責(zé)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不僅僅是簡(jiǎn)單的由機(jī)械組成的網(wǎng)絡(luò)，也是由成千上萬的個(gè)人組成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每個(gè)人不僅是接收體，也是釋放體，他的網(wǎng)上行為最終是會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響的，所以，應(yīng)該而且必須對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。