必須指出，普世價(jià)值觀(guān)的合理性具有鮮明的規(guī)定性。承認(rèn)普世價(jià)值觀(guān)僅僅是意味著對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)價(jià)值觀(guān)的普遍性認(rèn)同，而不意味著對(duì)當(dāng)下普適性話(huà)語(yǔ)偽裝下的資本主義“自由、平等、民主、博愛(ài)、憲政”等價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。美妙的話(huà)語(yǔ)形式普適不等于價(jià)值內(nèi)容普適，普適性話(huà)語(yǔ)并不能掩飾其話(huà)語(yǔ)背后資產(chǎn)階級(jí)特殊的利益。
普世價(jià)值觀(guān)存在的基礎(chǔ)在于人類(lèi)共同利益。如果缺乏共同利益的支撐，普世價(jià)值只能作為一種美好的愿望或幻想而存在(例如關(guān)于世界大同及各種烏托邦的追求)，不具有真正的意義。因此，普世價(jià)值觀(guān)只能是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值觀(guān)。在此之前，我們只能為建立這種聯(lián)合體創(chuàng)造條件，不存在真正意義上的人類(lèi)共同體，當(dāng)然也就談不上普世價(jià)值，因此也就沒(méi)有什么普世價(jià)值觀(guān)。
三、哲學(xué)抽象與政治實(shí)踐不能混為一談，政治價(jià)值不具有普適性
關(guān)于普世價(jià)值一定要具體問(wèn)題具體分析。在認(rèn)識(shí)論角度上，從價(jià)值觀(guān)的抽象意義(消滅了生產(chǎn)資料的私有制，實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)具有了共同利益的支撐)上來(lái)說(shuō)，普適性的價(jià)值觀(guān)是存在的。但價(jià)值決不是抽象的共性，普世價(jià)值也絕對(duì)不能以主觀(guān)的、抽象的形式存在。在客觀(guān)的、具體的價(jià)值關(guān)系中，在復(fù)雜的、尖銳的、激烈的階級(jí)對(duì)抗中，普世價(jià)值只是看起來(lái)很美，實(shí)際上是不存在的。在具體的政治實(shí)踐中，由于當(dāng)下的世界總體上還是階級(jí)社會(huì)，存在著階級(jí)和階層的分化，存在著集團(tuán)利益的分化，普適性的客觀(guān)的價(jià)值關(guān)系是不存在的。主體的各不相同決定了其利益需求和價(jià)值取向的千差萬(wàn)別，正因?yàn)槿绱?，普世價(jià)值作為客觀(guān)的價(jià)值關(guān)系和利益關(guān)系，注定只能是美好的愿望和虛幻的空中樓閣。因此，不能把哲學(xué)抽象與政治實(shí)踐混為一談，從而籠統(tǒng)地推崇普世價(jià)值，或者徹底地否定普世價(jià)值。
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