從李存勖滅后梁和毛澤東的批語看，有四點(diǎn)值得思考：一是決策之前，李存勖總是主動(dòng)謀于人，一謀不行，換一個(gè)范圍再謀。此為多謀、善謀。二是謀于人但并不被別人的意見牽著走，自己胸中已有基本的判斷和方向，因此他沒有采納諸將退兵求和的主張。此為能斷、善斷的前提。三是郭崇韜、康延孝的高明之處，是不被表面困難所嚇倒，看出不利形勢(shì)背后潛藏的機(jī)會(huì)，提出精兵奔襲之策，一舉扭轉(zhuǎn)困局，屬大智大謀。四是李存勖在關(guān)鍵時(shí)刻善于“審機(jī)獨(dú)斷”，凸顯出作為團(tuán)隊(duì)核心人物的決策魄力。以上四點(diǎn)，比較具體地展示了“出主意”的領(lǐng)導(dǎo)方法和謀斷過程。
最重要的出主意，當(dāng)然是確立正確的路線方針。對(duì)主政者而言，尤其如此。西漢初年，劉邦、蕭何推行黃老之術(shù)的“無為而治”、“與民休養(yǎng)”等政策，是符合大亂之后迅速穩(wěn)定局勢(shì)的聰明選擇。繼任者曹參的政治智慧體現(xiàn)在他能夠確認(rèn)這條路線，并且不顧非議堅(jiān)持下來。正是“蕭規(guī)曹隨”，打下了“文景之治”的基礎(chǔ)。此后漢武帝根據(jù)實(shí)際情況的變化，改行儒法并用實(shí)際上以法家之術(shù)為主的執(zhí)政方略。他的孫子漢宣帝繼續(xù)加以堅(jiān)持，但漢宣帝時(shí)的太子（即后來的漢元帝）卻勸宣帝改變這一執(zhí)政方略，多用儒生，以行德教仁柔之道。宣帝很不高興地說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”由此罵道：“亂我家者，太子也！”毛澤東很注意漢宣帝父子的這場爭論。1957年6月他同吳冷西等人談話時(shí)說：漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，不失為鼎盛之世。前漢自元帝始即每況愈下。元帝好儒學(xué)，摒斥名、法，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，他父親罵他，“亂我家者，太子也”。1966年3月，在杭州的一次談話中，毛澤東再次提到這一點(diǎn)。西漢一代，也確實(shí)是從漢元帝手上出現(xiàn)衰變的。由此看出，執(zhí)政者能否確定和堅(jiān)持正確的路線方針，是一個(gè)事關(guān)全局的“大主意”、大問題，它直接影響著社會(huì)的盛衰。
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