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2、從“部分先富”到協(xié)調(diào)發(fā)展

“部分先富”是我國(guó)走向共同富裕的必由之路，它符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，由于歷史、地理、文化等方面的原因，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是極不平衡的。各地區(qū)資源分布不同，科技教育水平不同，發(fā)展程度不同，因此，實(shí)現(xiàn)同步富裕是不可能的。鄧小平深刻指出：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)。是為了最終達(dá)到共同富?！盵3]（p195）?！耙徊糠秩松钕群闷饋?lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)”。[4]（p152）它同時(shí)嚴(yán)厲告誡人們“要防止兩極分化”[3]（p195）。

事實(shí)證明，“部分先富”的政策是卓有成效的，到20世紀(jì)末，我國(guó)人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。但與此同時(shí)，“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾更加突出，縮小發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨”[12]（p697）。黨的十七大審時(shí)度勢(shì)，明確提出了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、臺(tái)灣發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”，[13]（p16）促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展成果由人民共享的方針。協(xié)調(diào)發(fā)展、成果共享，有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，也是社會(huì)主義本質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。

3、從“和平共處”到“和諧世界”

自從世界上產(chǎn)生了社會(huì)主義制度以來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家如何處理同其他社會(huì)制度國(guó)家的關(guān)系，成為國(guó)際關(guān)系中的一個(gè)新的理論和實(shí)踐問(wèn)題。十月革命后，列寧根據(jù)新的革命論和革命不能輸出論，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)制度不同的國(guó)家共存共處的不可避免性，提出了社會(huì)主義國(guó)家對(duì)不同社會(huì)制度國(guó)家和嚴(yán)共處的思想。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這種共處不可能是持久的。新中國(guó)成立后，我們黨提出和倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則，但由于“冷戰(zhàn)”的影響，這種共處只能是冷戰(zhàn)共處。20世紀(jì)70年代，鄧小平根據(jù)國(guó)際格局的變化，指出世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，和平與發(fā)展已成為世界的主題，不同社會(huì)制度國(guó)家之間的和平共處是必然的和長(zhǎng)期的，這一論斷為制定新時(shí)期的外交政策提供了基本原則。