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20世紀90年代以來，隨著信息網(wǎng)絡技術的蓬勃發(fā)展，全球化趨勢不斷加強，世界已經(jīng)成為一個“地球村”，個人正在從過去民族的、國家的一員轉化為“世界公民”。在近日海地地震中犧牲的維和英雄，引發(fā)了人們對世界公民的思考。作為中國人，如何適應自己的“世界公民”角色？在20多年前，鄧小平以“世界公民”的身份系統(tǒng)闡述了中國發(fā)展和世界發(fā)展的關系。深入研究鄧小平的“世界公民”思想，對于我們做一個合格的“世界公民”，無疑具有重要的方法論意義。

一、鄧小平的“世界公民”思想是如何形成的

現(xiàn)代詮釋學認為，理解一個思想的捷徑就是還原這一思想產(chǎn)生的背景，把思想放到一定的背景中去理解。鄧小平成為“世界公民”，既有時代的造化，也有其個人獨特的生活經(jīng)歷。

第一，歷史向世界歷史的轉變?！笆澜绻瘛备拍钭钤缡怯晒畔ＥD斯多亞學派的哲學家提出來的。當時的意思是：每一個人既是城邦的公民，又是平等的世界公民。馬克思運用唯物史觀分析世界發(fā)展的形勢，提出了“世界歷史”的概念。他認為，由資產(chǎn)階級發(fā)動的工業(yè)革命、科技革命和交通革命，正在打破民族國家以往的孤立封閉狀態(tài)，歷史向世界歷史轉變已經(jīng)成為不可逆轉的趨勢。資產(chǎn)階級“由于一切生產(chǎn)工業(yè)的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。1840年，鴉片戰(zhàn)爭敲開了中國的大門，中國被迫卷入世界歷史大潮。如何既順應世界歷史發(fā)展，又擺脫外來壓迫，求得本民族的獨立和解放，振興中華民族，成為時代的任務。鄧小平正是生活在這一歷史的關節(jié)點上，他的“世界公民”思想正是對這一時代精神的反映。

第二，鄧小平獨特的生活經(jīng)歷。鄧小平一生都在與世界的交往中尋求中國發(fā)展的道路。20世紀20年代，鄧小平曾遠渡重洋，西奔法國，北赴蘇聯(lián)，探求救國救民的真理。后來投身革命，轉戰(zhàn)南北。50年代和60年代，他多次出訪蘇聯(lián)并參與了中蘇大論戰(zhàn)。70年代，他受毛澤東、周恩來委托，前往聯(lián)合國闡述關于“三個世界”的理論。鄧小平還是中日邦交正?；木喗Y者。中美建交之后，他又是中國訪問美國的第一位國家領導人。《鄧小平文選》第3卷收錄鄧小平的著作119篇，其中有73篇是同國際或境外人士的談話?？梢哉f，正是這些世界性的交往活動為鄧小平成為“世界公民”，了解和把握世界發(fā)展大勢，把愛國主義和國際主義結合起來，提供了重要的客觀依據(jù)。

二、鄧小平“世界公民”思想的三重內(nèi)涵

如何處理好愛國主義與國際主義的關系，既保證中華民族在全球化進程中的獨立自主，又勇于承擔世界歷史責任，為世界的和平發(fā)展做出貢獻，這是鄧小平“世界公民”思想的核心。在英國培格曼公司出版的《鄧小平文集》序言中，鄧小平曾滿懷深情地說：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。”鄧小平這段質樸而又富有感情的話語背后隱藏的是他的雙重身份：既是“世界公民”，又是偉大的愛國主義者。鄧小平的“世界公民”思想，主要有三層含義。

第一，以世界眼光審視自身，追趕世界發(fā)展潮流。第二次世界大戰(zhàn)之后，受國際冷戰(zhàn)思維的影響，帝國主義封鎖我們，我們自己也把自己封閉起來，脫離世界歷史，孤立地搞建設。一是把蘇聯(lián)模式當成社會主義的唯一模式，否定社會主義的多樣性；二是割斷社會主義與資本主義的聯(lián)系，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，把反修防修，防止資本主義復辟當作中心任務來抓。其結果嚴重脫離世界發(fā)展潮流，拉大了我們與世界其他國家的距離。十一屆三中全會之后，鄧小平重新審視世界發(fā)展大勢，他反復強調(diào)：現(xiàn)在的世界是開放的世界，任何一個國家要想脫離世界，關起門來搞建設都不可能。中國要是不改革開放，不改善人民生活水平，就是死路一條。在當今世界，科技革命“突飛猛進”、“一日千里”，科學技術成了第一生產(chǎn)力。“過去也好，今天也好，將來也好，中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領域占有一席之地?！@些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志?！编囆∑秸峭ㄟ^對世界的觀察，敏銳地抓住了中國發(fā)展的關鍵。

第二，以更加積極的姿態(tài)融入世界，為世界和平發(fā)展擔當責任。鄧小平作為“世界公民”，對世界和平和發(fā)展具有強烈的責任心。早在1982年9月，鄧小平就指出：“反對霸權主義，維護世界和平”是中國人民在上世紀80年代的三大重要任務之一。鄧小平認為，中國要以更積極的姿態(tài)參與國際事務，“在國際問題上無所作為不可能，還是要有所作為”，關鍵是改變舊的國際秩序。他多次呼吁國際社會：處理國與國之間的關系，和平共處五項原則是最好的方式。鄧小平除積極倡導東西對話，還主張南北合作，富國幫助窮國。他說：“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題?！敝袊谑澜绨l(fā)展的轉折點上發(fā)現(xiàn)和抓住自己發(fā)展的機遇，這對世界將是一個貢獻?！艾F(xiàn)在世界上有人在講‘亞洲太平洋世紀’。亞洲有三十億人口，中國大陸就占十一億多。所謂‘亞洲太平洋世紀’，沒有中國的發(fā)展是形不成的”。

第三，珍視國家的獨立主權，樹立民族自信心。鄧小平反復強調(diào)，我們必須以對世界負責任的形象努力爭取“世界公民”資格，確立自己應有的“世界公民”地位。針對少數(shù)西方大國的霸權主義全球戰(zhàn)略，鄧小平指出：“要維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們絕不能示弱”。中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是個窮國，卻能夠在世界多極格局中占有一極的地位，就因為中國是獨立自主的國家?！爸袊荒馨炎约焊銇y，這當然是對中國自己負責，同時也是對全世界全人類負責?！泵鎸ξ鞣酱髧粩嗟暮投喾矫娴奶翎吪c制裁，鄧小平多次表示：“國家的主權、國家的安全要始終放在第一位”，“中國永遠不會接受別人干涉內(nèi)政”。面對全球化的挑戰(zhàn)，鄧小平一再告誡：中國人要有自信心、自尊心，要懂得“珍惜自己民族的獨立”。中國人自身的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和自信力，從根本上決定著中華民族能否在激烈的全球競爭中立于不敗之地。一種充滿民族自信和自尊的文化力量，是一個民族在經(jīng)濟全球化進程中能夠保持民族獨立自主、國家堅強有力的精神支撐。他反復強調(diào)：“中國人有自信心，自卑沒有出路”；“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的”。