我首先講一下為什么關(guān)注四大名著？
我們都知道《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》這四本書在中國(guó)影響極大，這不僅僅是因?yàn)樗鼈兊奈墓P好，人物寫得很傳神，故事情節(jié)很曲折，更多的是因?yàn)闀锇恍┪幕颍@些文化基因和我們民族的歷史傳統(tǒng)有莫大的關(guān)系。即使在今天，我們?cè)谏钪胁唤?jīng)意間也會(huì)進(jìn)入四大名著的一些場(chǎng)景：比如說一個(gè)女孩多愁善感，人們就會(huì)說她是“林妹妹”；如果哪個(gè)小孩調(diào)皮，他媽媽就會(huì)說：“你這個(gè)人像孫猴子一樣管不住”。
四大名著對(duì)于大多數(shù)人來說，更多的并不是從文學(xué)的角度去看它們，而是從中看生存、看社會(huì)、看恩怨情仇，從四部小說里面找自己的位置。所以，今天我想從另一個(gè)角度來談?wù)勥@四部小說。
《紅樓夢(mèng)》講的是一個(gè)家庭，是講家族的秩序；《三國(guó)演義》講的是廟堂之事，講政權(quán)高層的權(quán)謀；《水滸傳》講了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿意的一些邊緣人物，講的是江湖，我們知道在古代廟堂和江湖總是對(duì)應(yīng)的；《西游記》講的是中國(guó)人想象的彼岸，就是天堂或者是地獄。
四大名著，把家庭、家族寫了，把廟堂、朝廷寫了，把江湖寫了，把我們想象的天堂和地獄也寫了，這對(duì)中國(guó)古代社會(huì)就有了一個(gè)比較全方位的描述。亞里士多德說過一句話，大意是：詩(shī)人比歷史學(xué)家更接近真實(shí)。就是說，這幾本小說，它的情節(jié)可能是虛構(gòu)的，人物也跟歷史上的人物不一樣，但小說在寫作的時(shí)候，它所流露出來的文化的、社會(huì)的那些信息卻特別真實(shí)。
舉個(gè)例子：《水滸傳》里面的英雄好漢被抓到牢房里，那些老獄友就告訴他們說“你應(yīng)該給常例錢”，不然會(huì)收拾你，害死人還查不出外傷，說得特別詳細(xì)。這些絕對(duì)不是施耐庵編出來的，晚明的許多史料，都記載了“東林黨”人被抓到牢房里的遭遇，與我們?cè)凇端疂G傳》里看到的一模一樣。
還有，《西游記》講的神、佛、鬼怪，是我們想象的天堂也好，地獄也罷，一定就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的翻版——玉皇大帝就是皇帝，下面什么太上老君、托塔李天王，就是文武兩班大臣。我們中國(guó)人所想象的天堂，一定和但丁《神曲》所想象的天堂不一樣，想象源于生活的視野和經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯罹驮谀抢铩?/p>
下面，我就具體從這個(gè)角度談?wù)勊拇竺?
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