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長(zhǎng)期以來，對(duì)紅色經(jīng)典的評(píng)價(jià)，是一個(gè)糾纏著各種非文學(xué)因素的復(fù)雜問題，高度的政治化，幾乎是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)難以擺脫的歷史宿命。紅色經(jīng)典的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了“十七年文學(xué)”的輝煌和新時(shí)期后的冷落、質(zhì)疑，到了1990年后它又處于尷尬的文壇地位和曖昧的文學(xué)史階段中。

當(dāng)然，紅色經(jīng)典不可避免的帶有產(chǎn)生時(shí)代的色彩及其局限性，紅色經(jīng)典中革命激情的建構(gòu)和理性規(guī)范確實(shí)充斥著文學(xué)的感性敘事，成功地傳達(dá)了革命意識(shí)形態(tài)的實(shí)用要求。紅色經(jīng)典的作品雖然帶有特定歷史時(shí)期思想的超前性或觀念的先進(jìn)性、現(xiàn)代性，但它風(fēng)行于“十七年”及其以后很長(zhǎng)時(shí)間，而且發(fā)行量巨大、社會(huì)影響廣泛深遠(yuǎn)，根本原因應(yīng)該是它的審美愉悅價(jià)值和審美認(rèn)識(shí)價(jià)值。因此，今天，我們懷著崇敬的心情和極大的審美耐心進(jìn)入紅色經(jīng)典作品，對(duì)其文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史地位予以重新審視，應(yīng)該有很重要的意義。

自新時(shí)期特別是1990年代以來，由于時(shí)代語(yǔ)境的變遷和新意識(shí)形態(tài)的興起，人們對(duì)紅色經(jīng)典的批駁，主要體現(xiàn)在作品概念化傾向嚴(yán)重，觀念不具有永久價(jià)值，內(nèi)涵不夠豐富，個(gè)性不夠鮮明，正面主人公過于高大和理想化等等。但新世紀(jì)以來，紅色經(jīng)典整體上的文學(xué)價(jià)值日益被人們認(rèn)同。比如引人入勝的故事情節(jié)、鮮明動(dòng)人的人物性格、撲面而來的生活氣息、氣勢(shì)宏偉的史詩(shī)品格等。對(duì)紅色經(jīng)典整體上的評(píng)價(jià)和分類有了明確清晰的定位。通過對(duì)紅色經(jīng)典的代表作品“三紅一創(chuàng)、青山保林”及《艷陽(yáng)天》、《苦菜花》等進(jìn)行細(xì)致的作品分析，特別是對(duì)《紅旗譜》的日?；母锩鼣⑹碌年U釋，對(duì)《紅巖》作為空前絕后的意志傳奇的評(píng)價(jià)，對(duì)《艷陽(yáng)天》的農(nóng)村日常生活的傳奇和鄉(xiāng)村權(quán)力斗爭(zhēng)本相的揭示，都令人耳目一新。

以《紅旗譜》為例，從文學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅旗譜》的創(chuàng)作并未完全突破當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)和創(chuàng)作方法的“規(guī)訓(xùn)”，但因?yàn)榱罕蟊救藰銓?shí)真摯的情感、獨(dú)特的生命體驗(yàn)、鮮明的地域文化特色，尤其是他有意識(shí)追求的創(chuàng)作個(gè)性，使作品呈現(xiàn)出極大的優(yōu)勢(shì)，將一定的傳奇成分與文本基質(zhì)的日常性有機(jī)的結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美品格。小說在表現(xiàn)主人公朱老忠革命性、斗爭(zhēng)性的同時(shí)，還表現(xiàn)了他敢于“為朋友兩肋插刀”的俠義心腸。當(dāng)然，在革命斗爭(zhēng)的過程中，他的這種俠義品格升華到了一個(gè)新的高度，成為一種革命英雄主義。但這并不妨礙小說成功營(yíng)造出的一種符合中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民審美傾向的俠義精神。再比如小說中提到，嚴(yán)家要去濟(jì)南探監(jiān)，但沒有路費(fèi)。馮老蘭趁火打劫，只用80塊錢就買去了嚴(yán)家視為命根子的“寶地”。嚴(yán)志和悲痛欲絕，在一天晚上帶著江濤來到“寶地”上，趴在地上張開大嘴啃著泥土。這樣的情節(jié)完全是屬于幾千年來與土地融為一體的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的，從而跳出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限，擁有了震撼人心的力量。作品從人物性格、人物關(guān)系與敘事邏輯幾個(gè)方面著眼，并以出色的日常寫實(shí)作為全書的基調(diào)，再附以適度的傳奇成分，使《紅旗譜》具有了獨(dú)特魅力，獲得了無可取代的文學(xué)史地位。