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●怎么看待宦官在明代專制主義國家中的位置

宦官，作為中國古代專制體制特有的伴生物，應該在國家機構中處于一個什么樣的位置呢？研究明代政治制度的論著，多將宦官歸于“皇帝制度”之下。

應該說，由于宦官身份及“宦權”的特殊性，給宦官的定位帶來了困難。明代被視作中國歷史上“宦禍”最嚴重的幾個朝代之一，宦官“擅權”，必有其制度作保證；即便權自“干竊”而來，既然攫住不還，也必以制度固定之。王天有在《有關明史地位的四個問題》中，強調宦官的“衙門化”，使得“在皇帝之下實際形成了兩套班底”，一為以內閣為代表的政府，一為以司禮監(jiān)為代表的宦官。正因為“宦官在國家政權中的地位已相對穩(wěn)定，成為國家權力機構的一個組成部分”，所以“明代官僚士大夫反對宦官者大有人在，但很少有反對宦官衙門的”。兩者的關系是相互牽制的，所以“權閹”的出現(xiàn)往往“與皇權式微和弱勢內閣有關”。

●究竟該怎么看宦權、皇權、相權三者的復雜關系

朱元璋廢相，是皇權強化的最主要證據(jù)。有關宦官專權的種種闡述，均離不開兩個問題：一是廢相與相權，二是皇權的集中與分散（或延伸）。如黃宗羲所云：“彼宮奴者，見宰相之政事墜地不收，從而設為科條，增其職掌，生殺予奪出自宰相者，次第而盡歸焉?！保ā睹饕拇L錄·置相》）將“宦權”拿來與“相權”對比，這也決定了，“宦權”常被簡化為“中官首腦衙門——司禮監(jiān)”的權力，而不是整個宦官組織所擁有的各項職權。事實上，“宦權”經(jīng)常只在討論明代中樞機構的運作時，將其放到與“皇權”、“相權”的相互關系之中進行解讀。這恐怕是需要首先“正名”的。

明代罷相不置，“相權”到哪里去了？有人說閣臣“無相之名，居相之實”，是事實上的宰相。但“閣權”與傳統(tǒng)的“相權”是極不相稱的，因此有人認為，皇帝、閣部各攬去一部分相權，司禮監(jiān)也收攬了一部分；甚至有道：“只有司禮監(jiān)才是明代中樞權力之所在”。多數(shù)論述認為，明代仍然存在“相權”，這一權力由內閣與司禮監(jiān)分享，所謂“相權一分為二”，形成一種“雙體相制”，或“二元制”、“雙軌制”，“監(jiān)、閣共理朝政”。如歐陽琛所闡釋的，“司禮監(jiān)的權力，實質上是皇權的一部分，或皇權的化身”。李洵強調了“皇權”的積極性，即“司禮監(jiān)與內閣同是皇權的附屬物，皇權緊緊控制著這兩個機構的權力，始終保持著皇權的獨斷或獨裁性，防止二者任何一方的權力超過皇權?！标P于“三權”關系大體形成這樣一種論述格局：明代皇帝既散相權，令各部分掌，又奪相權，君行臣職。但君不可無相，后乃有內閣之設，內閣從皇帝那里爭回些，宦官再從皇帝那里竊取些，于是三者共同據(jù)有權力結構的最上層。

以上關于宦權（司禮監(jiān)權力）的論述，實際上正是將“宦官制度”定位為“皇帝制度”從屬物的一種反映。這種觀點不認同宦官權力的合法性，所謂“宦權”，只是假竊自“皇權”；將宦官權勢的擴張，闡釋為皇權的“延伸”或“分散”。

但是，既然宦官長期地、習慣地，并且在各權利關系事實認可的條件下享有一種權力——不管是否從“皇權”竊取而來，都應當視作合法。如果“宦權”皆屬竊攘，那么洪武、永樂時期的宦權從何而來？如果宦權的來源僅僅是“私竊”，那它將異常地不穩(wěn)定，隨著“失竊者”——皇帝——之賢否而變動；但不穩(wěn)定性并非明中期以后宦權的特點。而且，“竊取說”也不能涵蓋所有的宦權。明代宦官參與庶政的范圍是非常廣泛的，比如說尚膳監(jiān)督理光祿寺、尚寶監(jiān)用印、印綬監(jiān)理黃等具體事務，是否也是皇權遺落的片段？顯然，用分割所謂“皇權”來解釋宦官事實上擁有的政治權利，是說不通的。