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科學(xué)技術(shù)作為人類智慧的結(jié)晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，也形成了以科學(xué)精神為特征的先進(jìn)文化。胡錦濤同志前不久在中國(guó)科學(xué)院第十五次院士大會(huì)和中國(guó)工程院第十次院士大會(huì)上的重要講話中指出，科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)的靈魂。科學(xué)精神能為科技進(jìn)步和創(chuàng)新提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一重要論斷的指引下，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，深化經(jīng)濟(jì)與科技體制改革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正處于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期。我們不僅要大幅提升自主創(chuàng)新能力，而且要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化。

科學(xué)精神的內(nèi)涵與價(jià)值

科學(xué)精神源于人類在追求真理的過(guò)程中形成的理性思維與實(shí)證傳統(tǒng)。它隨著科學(xué)實(shí)踐而不斷豐富、升華與傳播，已成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍價(jià)值和人類寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)科學(xué)家竺可楨將科學(xué)精神與中國(guó)的“求是”傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)該恪守的科學(xué)精神是：“（1）不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問(wèn)是非，不計(jì)利害。（2）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。（3）專心一致，實(shí)事求是，不作無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。”概括而言，科學(xué)精神的內(nèi)涵大致包括以下幾方面。

理性求知精神?？茖W(xué)精神主張世界的客觀性和可理解性，認(rèn)為世界是可知的，可以通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理等理性方法來(lái)認(rèn)知和描述；堅(jiān)持用物質(zhì)世界自身解釋物質(zhì)世界，反對(duì)任何超自然的存在。愛(ài)因斯坦指出：“要是不相信我們的理論能夠掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力?！?/p>

實(shí)證求真精神?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)概念和科學(xué)理論必須是可證實(shí)和可證偽的。所有的研究、陳述、見(jiàn)解和論斷，不僅都需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證或邏輯論證，還都要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

質(zhì)疑批判精神?？茖W(xué)精神鼓勵(lì)理性質(zhì)疑和批判?？茖W(xué)不承認(rèn)有任何亙古不變的教條，即使是那些得到公認(rèn)的理論也不應(yīng)成為束縛甚至禁錮思想的教條，而應(yīng)作為進(jìn)一步探索研究的起點(diǎn)。理論上的創(chuàng)新往往是建立在對(duì)現(xiàn)有理論的懷疑基礎(chǔ)上的。這一精神要求不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，真理面前人人平等。科學(xué)家之所以成為科學(xué)家，并不在于掌握了別人無(wú)法反駁的真理，而在于保持理性的批判態(tài)度和對(duì)真理堅(jiān)持不懈的追求。

開(kāi)拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)精神崇尚開(kāi)拓創(chuàng)新，既尊重已有認(rèn)識(shí)，更鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用。創(chuàng)新是科學(xué)得以不斷發(fā)展的精神動(dòng)力和源泉，是科學(xué)精神的本質(zhì)與核心?？萍脊ぷ鞯膭?chuàng)新性主要表現(xiàn)在提出新問(wèn)題、新概念，構(gòu)建新方法、新理論，創(chuàng)造新技術(shù)、新發(fā)明，開(kāi)拓新方向、新應(yīng)用。

科學(xué)在歷史上曾多次引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信、教條的束縛，極大地推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。伽利略提倡的注重實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)表達(dá)的科學(xué)精神，引導(dǎo)人們質(zhì)疑亞里士多德與宗教對(duì)世界的經(jīng)典解說(shuō)，使科學(xué)從神學(xué)中逐漸解放出來(lái)，形成了理性思維的科學(xué)方法。這一理性方法在自然系統(tǒng)的成功運(yùn)用，成就了17世紀(jì)的科學(xué)革命。伏爾泰、盧梭等人運(yùn)用理性方法解釋社會(huì)系統(tǒng)，引發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲社會(huì)告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治。達(dá)爾文進(jìn)化論解釋了物種起源與演化規(guī)律，拓展了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)變革提供了重要思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，進(jìn)化論思想傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生極大震撼和影響，“落后就要挨打”成為救亡圖存的仁人志士們的共識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)與民主的大旗，為中國(guó)文化注入科學(xué)精神要素，開(kāi)啟了從科學(xué)啟蒙到科學(xué)救國(guó)、科教興國(guó)的奮斗歷程。

在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神作為具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化，更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。崇尚理性成為廣泛認(rèn)同的文化理念，追求創(chuàng)新成為公認(rèn)的價(jià)值取向，追求人與自然和諧相處和社會(huì)和諧發(fā)展成為人類共同的發(fā)展目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)精神不斷豐富和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化，講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)已漸成社會(huì)風(fēng)尚，富含科學(xué)精神的黨的思想路線已經(jīng)成為全國(guó)人民不斷改革創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想武器。