今天的中國，每年創(chuàng)作的歌曲、小說、電影、電視劇等，堪稱海量，規(guī)?？涨啊Ｈ欢缥幕抗賳T前不久針對(duì)“低俗化”問題所發(fā)問的，其中能傳唱傳世、能與先輩留下的八萬種歷史典籍比肩的有多少？只怕答案不容樂觀。
在一些創(chuàng)作者、出版商那里，不求“化人”、但求娛人，不求啟迪心靈、但求吸引眼球，不求擔(dān)當(dāng)傳揚(yáng)文化的使命、但求趁早成名賺足利潤，已成為一種創(chuàng)作生產(chǎn)的價(jià)值導(dǎo)向。然而，在你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧之中，一代受眾已然產(chǎn)生視覺與審美疲勞，延續(xù)這種創(chuàng)作生產(chǎn)方式又如何能讓其文化產(chǎn)品留住受眾？
更令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品已難留住受眾，就是某些以弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)主流價(jià)值為己任的所謂“高雅”文化產(chǎn)品也難留住受眾，屢屢出現(xiàn)“政府是投資主體、領(lǐng)導(dǎo)是基本觀眾、評(píng)獎(jiǎng)是主要目的、倉庫是最終歸宿”的尷尬現(xiàn)象。有人說，正是主旋律的使命限制了思維的空間。但事實(shí)表明，這只是一種不得門徑的無能借口。給人以視覺沖擊和心靈震撼的美國大片《烈火雄心》、《阿凡達(dá)》就沒有“主旋律”？讓觀眾眼噙熱淚、賺得票房和口碑的國產(chǎn)大片《唐山大地震》就只有“商業(yè)化”？
言而無文，行之不遠(yuǎn)。任何一種文化載體，無論色彩上怎么美輪美奐，造型上怎么新穎奇特，音效上怎么震撼全場(chǎng)，如果缺乏那一種風(fēng)骨神韻、價(jià)值理念，頂多是一場(chǎng)“視覺盛宴”，只會(huì)帶來感官的刺激與享受。流芳百世、享譽(yù)中外之作，莫不形神兼?zhèn)洹１M管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“氣”上還只是牛刀小試，但它真正打動(dòng)人心的，正是氣貫全篇的那種精神與價(jià)值內(nèi)核。有形無神的文化產(chǎn)品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。
有神無形，同樣行之不遠(yuǎn)?？梢哉f，“中國精神”、“中國價(jià)值”從來未在中國的社會(huì)生活中缺位過，自始至終都在燭照著中國人前行，并得到豐富和發(fā)展。遺憾的是，我們的許多文化產(chǎn)品還不善于表達(dá)它。撇開主流，執(zhí)著于極端個(gè)性化的精神敘事，固然難以贏得大眾的共鳴；但用大而無當(dāng)?shù)姆绞?、居高臨下的氣勢(shì)、頂禮膜拜的謳歌去表達(dá)，受眾更會(huì)在不能承受之重中自覺遠(yuǎn)離。惟有選擇那些能夠代表我們這個(gè)時(shí)代的群體人格的精神價(jià)值，從人性的角度去解析，用平等的視角去闡述，以藝術(shù)的手段去展現(xiàn)，才能真正走進(jìn)大眾的內(nèi)心，讓人們?cè)谛蕾p與享受中自我升華，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中“化大眾”。
今天，在世界文化交流交融頻繁的大勢(shì)下，我們?cè)撊绾螐闹腥A優(yōu)秀文化中提取當(dāng)代的精神元素，從當(dāng)代中國人的奮斗實(shí)踐中提煉時(shí)代的共同價(jià)值？進(jìn)而藝術(shù)地貫穿于我們的多樣文化載體中，在普及中讓公眾更好地享受文化的熏陶，在“走出去”中讓世界更好地了解中國？這是值得每一個(gè)文化工作者深思的課題。
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