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讀史熱的興起反映了人民群眾對(duì)歷史知識(shí)的需求。然而，由于種種原因，史學(xué)研究沒(méi)有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后，最明顯的表現(xiàn)就是脫離社會(huì)大眾而變得僵化和官僚化

這幾年，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，讀史熱悄然興起。在各地的文化講壇中，歷史題材的講座增多，有的國(guó)學(xué)班開設(shè)了“史學(xué)講壇”，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)斷代史。參加學(xué)習(xí)的各界人士非常踴躍，這種現(xiàn)象令人高興。

可以說(shuō)，讀史熱的興起反映了人民群眾對(duì)歷史知識(shí)的需求，這種需求是發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有單位組織，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)安排，它的動(dòng)力來(lái)源于自改革開放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)暴露的社會(huì)諸多問(wèn)題，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們的生活、工作壓力較大。在這種背景下，閱讀歷史，吸取歷史智慧，提升個(gè)人素質(zhì)和能力成為時(shí)尚。作為專業(yè)史學(xué)工作者，應(yīng)該對(duì)這一現(xiàn)象感到歡欣鼓舞，因?yàn)樗鼘?duì)傳統(tǒng)的史學(xué)研究提出了挑戰(zhàn)，也為史學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)功能主要是政治性的，即為統(tǒng)治者提供經(jīng)邦治國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。一部《資治通鑒》就清楚地告訴我們，這是幫助統(tǒng)治者治理天下的一面鏡子，而對(duì)社會(huì)下層民眾而言，史學(xué)主要是教化功能，因而傳統(tǒng)史學(xué)又稱為“廟堂史學(xué)”。

廟堂史學(xué)是以統(tǒng)治集團(tuán)和知識(shí)階層為傳播對(duì)象的，無(wú)論在著作文字的表述上還是在講述語(yǔ)言的選擇上，都顯得艱深晦澀，無(wú)法在民眾中傳播。自宋元以來(lái)，市民階層興起，在他們的文化生活中，講史成為重要組成部分，這使得面向大眾的通俗性講史活動(dòng)開始出現(xiàn)并得到迅速的發(fā)展。與廟堂史學(xué)相比，通俗講史活動(dòng)在傳播對(duì)象上形成明顯的差異，即由上層而轉(zhuǎn)向下層，由貴族而轉(zhuǎn)向民眾。在講史過(guò)程中，不僅傳播了歷史知識(shí)，還弘揚(yáng)了“真善美”的價(jià)值觀，陶冶了民眾的道德情操，也為后人留下了許多經(jīng)典之作。近年來(lái)的讀史熱，雖然不能和宋元時(shí)期的通俗講史同日而語(yǔ)，但在傳播對(duì)象的轉(zhuǎn)變上是相同的，這其中最重要的是歷史功能由為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民群眾的生活服務(wù)。

本來(lái)，當(dāng)文化大革命結(jié)束，改革開放開始之際，史學(xué)的功能也應(yīng)隨之改變，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，然而，由于種種原因，史學(xué)研究沒(méi)有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后，最明顯的表現(xiàn)就是脫離社會(huì)大眾而變得僵化和官僚化。有的史學(xué)論著竟只有幾個(gè)或十幾個(gè)同行的讀者，更有的研究項(xiàng)目不僅與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，連自身也無(wú)甚價(jià)值。

值得慶幸的是，眼下方興未艾的大眾讀史熱，為史學(xué)功能的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了良好的契機(jī)。目前，許多通俗歷史讀物十分暢銷。不少讀物內(nèi)容豐富、情節(jié)生動(dòng)、文字流暢而深受普通民眾的喜愛，優(yōu)秀作品廣為流傳，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)嚴(yán)肅的史學(xué)著作。當(dāng)然，也有粗制濫造的水貨劣品混雜其間。

史學(xué)工作者應(yīng)抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變觀念，走出書齋，走出校園，了解社會(huì)，傾聽群眾呼聲，占領(lǐng)大眾史學(xué)的制高點(diǎn)，為社會(huì)提供有價(jià)值有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧。

“學(xué)術(shù)品位，大眾口味”，應(yīng)該成為史學(xué)工作者為社會(huì)服務(wù)的指針。社會(huì)大眾對(duì)歷史講座和歷史讀物的要求，就是通俗易懂好記、貼近實(shí)際生活的普通歷史知識(shí)。無(wú)論講述一個(gè)朝代或一個(gè)歷史人物，都要選取那些與社會(huì)大眾關(guān)系緊密的內(nèi)容，既有意義又有可讀性、可聽性。其實(shí)這正是我國(guó)歷史的傳統(tǒng)——史學(xué)就是講故事。歷史敘事大眾化的一個(gè)重要特征，就是將論述變成了講述?！妒酚洝纷罹实钠拢褪悄切┗匚稛o(wú)窮的故事，沒(méi)有故事情節(jié)，沒(méi)有啟迪性、教益性的歷史讀物，歷史講座，是不會(huì)受到社會(huì)大眾歡迎的。

專業(yè)史學(xué)者為大眾服務(wù)，一定要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以嚴(yán)肅科學(xué)的態(tài)度對(duì)待史實(shí)，不能戲說(shuō)，不能過(guò)度娛樂(lè)化。現(xiàn)在媒體、出版物中此類搞笑的東西太多了，比如有一本書這樣寫司馬師之死：“在司馬昭接過(guò)大權(quán)后不幾天，魏國(guó)偉大的革命家、政治家、軍事家、實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)者司馬師同志因病醫(yī)治無(wú)效與世長(zhǎng)辭?！闭娌恢雷髡哌@樣寫是何意?這種混淆時(shí)空的隨意胡侃，也許對(duì)成年人沒(méi)啥影響，但對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年的負(fù)面影響不可低估。且不說(shuō)歷史觀，就是表述方法也會(huì)使他們變得玩世不恭，油嘴滑舌!更有甚者，全然不顧歷史時(shí)代，對(duì)歷史人物隨意比附，造成歷史觀念的錯(cuò)誤。面對(duì)這種現(xiàn)象，有社會(huì)責(zé)任感的史學(xué)工作者決不能聽之任之，應(yīng)勇敢地站出來(lái)，批駁謬說(shuō)，宣傳正確史觀。為社會(huì)文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要?dú)v史的借鑒，改革開放以來(lái)，人民群眾的物質(zhì)生活需求得到前所未有的滿足，與之同步，精神文化需求日益強(qiáng)烈，史學(xué)功能轉(zhuǎn)換、歷史知識(shí)大眾化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。歷史研究最終的目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，歷史學(xué)不能僅僅在大學(xué)校園、在象牙塔里。專業(yè)史學(xué)工作者要承擔(dān)社會(huì)賦予的光榮職責(zé)，以自身的研究成果讓大眾來(lái)分享，在大眾歷史熱里發(fā)揮自己的作用，讓人民群眾獲得科學(xué)的歷史知識(shí)。(作者為南開大學(xué)歷史系教授)

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