保護(hù)與利用，實(shí)現(xiàn)雙贏不是夢
只要健全保護(hù)機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，提高全民保護(hù)意識，完全有可能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的“雙贏”發(fā)展。
北京798藝術(shù)區(qū)將工業(yè)遺產(chǎn)與“創(chuàng)意廣場”完美結(jié)合，在引領(lǐng)潮流的文化“時(shí)態(tài)空間”推動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展；《印象·劉三姐》先后演出2000多場，年演出收入超過2.6億元，為廣西陽朔縣的經(jīng)濟(jì)增長做出了突出貢獻(xiàn)；廣東涼茶采用傳統(tǒng)工藝和配方進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)值由原來的3億元提高到300多億元……一連串的事實(shí)和數(shù)據(jù)表明：只要方法措施得當(dāng)，完全可以實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)與利用雙贏發(fā)展。對此，我們應(yīng)進(jìn)行路徑上的探索。
加速立法，健全保護(hù)機(jī)制。保護(hù)好“非遺”，不是短期行為，而是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程。實(shí)施好這項(xiàng)工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅(jiān)實(shí)的法律和政策作為規(guī)約和保障。1950年，日本政府頒布施行《文化財(cái)保護(hù)法》；1962年，韓國頒布《文化財(cái)保護(hù)》；1965年，美國通過《國家藝術(shù)及人文事業(yè)基金法》；20世紀(jì)60年代，法國通過強(qiáng)有力的政策制定保護(hù)“非遺”的整套評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法……就我國目前的情況來看，應(yīng)該盡快出臺《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等法規(guī)性文件，并明確管理部門職責(zé)分工，建立問責(zé)機(jī)制。
推陳出新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。一方面，必須認(rèn)識到“非遺”的民族性、地域性特征，不是所有的“非遺”都能超越民族和地域的界限而落地生根；另一方面，必須認(rèn)識到“非遺”的普遍性、文化性特征，文化的魅力，本質(zhì)上就是不斷創(chuàng)造，推陳出新。對那些文化價(jià)值較高但市場潛力不大的，主管部門不能完全推給市場，必須提供經(jīng)費(fèi)保障。對于有市場前景的，要找準(zhǔn)市場結(jié)合點(diǎn)，加大投入，適度開發(fā)，利用三維可視技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對傳統(tǒng)文化提供技術(shù)支撐，讓古老的“非遺”煥發(fā)新的活力。同時(shí)，對一些藝術(shù)價(jià)值不高、發(fā)展前景不大的“非遺”項(xiàng)目，有計(jì)劃地做一些減法，順應(yīng)自然選擇。
加強(qiáng)教育，提高全民保護(hù)意識。人民群眾既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者、傳承者。古希臘、古羅馬“口口相傳”的神話傳說生命力強(qiáng)大；被印度人視為圣經(jīng)的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》也是民間口頭文學(xué)。保護(hù)“非遺”，如果沒有人民群眾的積極響應(yīng)與參與，那么無論多么美好的藍(lán)圖，無論多么健全的法制，無論多么巨額的投入，都無法達(dá)到理想的效果。應(yīng)該廣泛利用各種傳播媒介，加強(qiáng)宣傳教育，使全社會明白為什么要保護(hù)、怎么保護(hù)等問題。要把部分優(yōu)秀的“非遺”成果納入課堂教育內(nèi)容，系統(tǒng)培養(yǎng)青少年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感情，讓大家在潛移默化中受到熏陶和感染，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的繼承者和弘揚(yáng)者。
