一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。黨的十七大提出馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了兩次飛躍，分別形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論兩大理論成果。這一概括無(wú)疑是準(zhǔn)確的。但學(xué)術(shù)界、理論界在如何看待建國(guó)后29年的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程存在分歧。有的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將毛澤東在新中國(guó)成立后對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的探索納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論；如此，將無(wú)法說(shuō)明新的歷史條件與中國(guó)特色社會(huì)主義理論所產(chǎn)生的理論飛躍質(zhì)的規(guī)定性。而完全不提及，則無(wú)法說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的由來(lái)和歷史邏輯。因此，需要對(duì)新中國(guó)成立后29年我們黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上所作的探索，予以科學(xué)的說(shuō)明。
根據(jù)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，這一時(shí)期的探索可分為“中國(guó)特色革命轉(zhuǎn)變理論的提出和實(shí)踐”、“中國(guó)特色社會(huì)主義的初步探索與失誤”、“馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的暫時(shí)中斷”三個(gè)階段。它們既是前一個(gè)飛躍的延續(xù)，又是后一個(gè)飛躍的準(zhǔn)備。這樣，新中國(guó)成立后29年的探索就與兩個(gè)偉大的歷史性飛躍有機(jī)地銜接起來(lái)，具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一個(gè)集中全黨智慧的過(guò)程。黨的理論創(chuàng)新，不僅僅是領(lǐng)袖人物的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，也包含著對(duì)全黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和全黨理論工作者所作的創(chuàng)造性努力。早在我們黨的初創(chuàng)階段，一批早期的馬克思主義者，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、惲代英、鄧中夏、李漢俊、蔡和森、瞿秋白等，都為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是他們已經(jīng)意識(shí)到“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。而惲代英所說(shuō)“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國(guó)情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)”，則已蘊(yùn)涵著要將馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。毛澤東在撰寫《實(shí)踐論》、《矛盾論》這兩部馬克思主義中國(guó)化哲學(xué)系統(tǒng)表達(dá)的偉大著作時(shí)，則吸收和借鑒了我國(guó)馬克思主義哲學(xué)工作者一些有影響的研究成果，特別是李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》和艾思奇的《大眾哲學(xué)》。
改革開放以來(lái)，理論工作者關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、關(guān)于生產(chǎn)力、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾次大討論，都為中央領(lǐng)導(dǎo)集體的決策，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，作出了積極的貢獻(xiàn)。黨的十四大之前，江澤民同志多次主持召開了關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革、確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的座談會(huì)，廣泛聽取理論界的意見和建議。所以，我們黨的理論創(chuàng)新的每一個(gè)重大成果，都凝聚了全黨理論工作者的心血，同時(shí)更是對(duì)全黨實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是全黨智慧的結(jié)晶。
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