編者按 紅色是血與火的顏色，也是我們的黨旗、國(guó)旗的顏色。紅色電影主要是指革命歷史題材的電影，包括重大革命歷史題材的電影，也包括革命領(lǐng)袖、英雄前輩和當(dāng)代先進(jìn)模范人物的傳記。
河北省和紅色電影有著密切的關(guān)聯(lián)?！兜氐缿?zhàn)》、《狼牙山五壯士》、《小兵張嘎》、《新兒女英雄傳》、《平原游擊隊(duì)》、《野火春風(fēng)斗古城》、《青春之歌》、《紅旗譜》、《烈火金剛》……一部部大家耳熟能詳?shù)募t色影片，均取材和拍攝于河北這片熱土。
6月25日—30日，“2011中國(guó)·西柏坡紅色電影周”期間，國(guó)家廣電總局電影局和河北省廣電局聯(lián)合召開了紅色電影創(chuàng)作座談會(huì)，全國(guó)電影界知名專家、學(xué)者圍繞紅色電影的歷史地位、美學(xué)特征和演進(jìn)趨勢(shì)等進(jìn)行了深入研討。
紅色電影具有不可磨滅的歷史地位
毛羽(國(guó)家廣電總局電影局副局長(zhǎng))：紅色題材的電影是主旋律電影中最引人注目的一個(gè)類型。新中國(guó)成立以來(lái)創(chuàng)作生產(chǎn)并流傳至今的紅色經(jīng)典電影，教育和熏陶了一代又一代人，其中弘揚(yáng)的愛國(guó)主義、革命英雄主義和集體主義精神，已經(jīng)沉淀為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。紅色經(jīng)典電影本身也成為了中國(guó)電影史上的寶貴篇章，極大地影響和引導(dǎo)著中國(guó)主流電影的創(chuàng)作。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民締造新中國(guó)的歷史，就是紅色電影產(chǎn)生的歷史；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史，就是紅色電影不斷發(fā)展的歷史。在我國(guó)燦爛的現(xiàn)代文化史上，紅色電影書寫了不可磨滅的一卷，具有著不可磨滅的歷史地位。
總結(jié)和回顧老一輩藝術(shù)家創(chuàng)作的紅色電影，我們深刻地認(rèn)識(shí)了紅色電影的歷史地位，贊美和審視了紅色電影的美學(xué)特征，研究和探索了紅色電影的演進(jìn)趨向，通過關(guān)于紅色電影的交流和碰撞，使我們對(duì)紅色電影有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了創(chuàng)作反映主流價(jià)值觀和先進(jìn)文化、反映時(shí)代特征的紅色電影的信心、決心和歷史責(zé)任感。
紅色電影具有崇高的美學(xué)力量
張思濤(中國(guó)電影家協(xié)會(huì)電影文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任)：
第一，關(guān)于紅色電影的歷史地位。紅色電影是最富有中國(guó)特色的電影，或者說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義電影體系中的一個(gè)最重要組成部分。與世界各國(guó)電影比較，這類電影是最有中國(guó)特色的。紅色電影是新中國(guó)電影史上數(shù)量最多、成就最大、經(jīng)驗(yàn)最豐富，也是影響最大的一類電影。紅色電影可以說(shuō)對(duì)一代又一代的中國(guó)人民，特別是青少年起到了認(rèn)知作用、教育作用和審美作用。這些作用是其他類型的電影所不能替代的。這類電影對(duì)教育我們的下一代，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值體系，對(duì)于創(chuàng)造今天的和諧社會(huì)和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是不可或缺的。
第二，關(guān)于紅色電影的美學(xué)特征。紅色電影給我們提供的美學(xué)特征主要是崇高。崇高是一種美學(xué)概念，是敬仰的崇高。有人提出，現(xiàn)在這些紅色電影在老百姓中還是有長(zhǎng)久的魅力和影響的。為什么我們一些新的電影不具有這樣的魅力和影響呢？是我們的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)造成的？還是由電影本身造成的？《青春之歌》、《紅色娘子軍》、《地道戰(zhàn)》等在老百姓中有非常長(zhǎng)久、巨大的影響力，這就是一種崇高的力量、崇高的美學(xué)力量。
第三，關(guān)于紅色影片的演進(jìn)趨勢(shì)。紅色電影作為最具中國(guó)特色的電影，是最有成績(jī)、最有經(jīng)驗(yàn)，在廣大觀眾中產(chǎn)生了最有影響的電影類型，肯定會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，肯定是需要進(jìn)一步發(fā)展的。與此同時(shí)，這類作品也是存在問題的，公式化、概念化的藝術(shù)手法在電影中時(shí)有出現(xiàn)。紅色電影要與時(shí)俱進(jìn)，首先導(dǎo)演要在藝術(shù)上創(chuàng)新，題材要開闊，主題要進(jìn)一步深化，還要進(jìn)一步適應(yīng)市場(chǎng)。藝術(shù)上的創(chuàng)新，包括風(fēng)格、取材角度、表現(xiàn)手法要多樣化。面對(duì)市場(chǎng)，我們不能在思想和藝術(shù)規(guī)律之外去尋找市場(chǎng)的要求、尋找市場(chǎng)的包裝。包裝是必須的，但是首先應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的好作品。我們?cè)谧鲞@類題材的市場(chǎng)運(yùn)作上借鑒了很多好的經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)《建國(guó)大業(yè)》，雖然有很多的明星，但是市場(chǎng)也必須建立在思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，這是當(dāng)前紅色電影的演進(jìn)趨勢(shì)。
發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，打造獨(dú)具特色影視品牌
何振虎(河北省廣電局副局長(zhǎng))：回顧這些年的實(shí)踐與探索，我深深體會(huì)到，要在紅色電影的創(chuàng)作生產(chǎn)上取得突破，關(guān)鍵要把握好以下三點(diǎn)：
一是堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，大力弘揚(yáng)主旋律。反映黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族解放和建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的偉大歷程、塑造在火熱的革命和建設(shè)實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄模范形象、展示共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)和高尚情操，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是廣播電影電視主管部門的首要社會(huì)責(zé)任和光榮使命。電影具有意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，電影創(chuàng)作生產(chǎn)主體承擔(dān)著發(fā)展公益性事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)的雙重任務(wù)。但無(wú)論電影業(yè)的體制機(jī)制如何變革、產(chǎn)業(yè)化如何推進(jìn)，電影作品始終要最大限度地發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能。為此，我們?cè)诮M織電影創(chuàng)作生產(chǎn)時(shí)始終強(qiáng)調(diào)，要把好主方向，高揚(yáng)主旋律，追求高品位。
二是發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，打造獨(dú)具特色的影視品牌。在電影創(chuàng)作內(nèi)容上保持優(yōu)良品質(zhì)、鮮明藝術(shù)個(gè)性和突出地方特色，是地方影視制作機(jī)構(gòu)在紅色電影創(chuàng)作方面有所作為的著力點(diǎn)。河北革命歷史文化悠久，紅色文化資源豐富，紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))多達(dá)120余處。以“新中國(guó)從這里走來(lái)”而彪炳史冊(cè)的西柏坡、李大釗的故居、涉縣129師司令部舊址、抗大舊址前南峪、晉察冀邊區(qū)政府舊址阜平城南莊、狼牙山五壯士舍身跳崖處、地道戰(zhàn)發(fā)生和拍攝地冉莊、水上抗日游擊隊(duì)雁翎隊(duì)活躍地白洋淀……這些都為紅色電影創(chuàng)作生產(chǎn)提供了豐富的題材資源。近年來(lái)，我們以創(chuàng)精品、創(chuàng)特色、創(chuàng)品牌為目標(biāo)，挖掘具有河北特色的紅色文化資源，創(chuàng)作生產(chǎn)了一些中低成本、有特色的紅色電影，并產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，深度挖掘紅色文化資源，傾力打造特色作品，逐步形成紅色品牌，將是河北今后電影創(chuàng)作的重要課題，特別要圍繞我省梳理出的“紅色太行、壯美長(zhǎng)城、誠(chéng)義燕趙、神韻京畿、弄潮渤?！蔽宕笪幕放?，以最具特色選題為突破口，積極推進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，竭盡全力打造既具有河北特色、燕趙風(fēng)骨，又可面向全國(guó)、走向世界的紅色影視劇品牌。
三是既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又要遵循市場(chǎng)規(guī)律。歷史已經(jīng)證明，凡是經(jīng)得起時(shí)間淘洗流傳至今的經(jīng)典作品，都做到了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，而那些公式化、概念化、臉譜化，為了單一的應(yīng)景配合而生產(chǎn)的贗品，早已湮沒在時(shí)間的塵埃里。因此，紅色電影的創(chuàng)作生產(chǎn)，更要遵循影視藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。今天，在新的歷史條件下研究探討紅色題材的電影創(chuàng)作，既要堅(jiān)守主流價(jià)值觀、傳承革命歷史傳統(tǒng)，反對(duì)戲說(shuō)和顛覆經(jīng)典；又要與時(shí)俱進(jìn)地拓展內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的結(jié)合；還要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，用新的視角、新的手法和符合現(xiàn)代審美需求的演繹方式，創(chuàng)作出當(dāng)代觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。隨著文化體制機(jī)制改革的深入推進(jìn)，電影業(yè)已逐步發(fā)展成為經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，紅色電影創(chuàng)作生產(chǎn)在遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，也要遵循市場(chǎng)規(guī)律。兩個(gè)規(guī)律相對(duì)統(tǒng)一，不可偏廢。
總之，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提升藝術(shù)品位，面向市場(chǎng)贏得觀眾，是紅色電影創(chuàng)作生產(chǎn)在新的歷史條件下取得成功并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
紅色電影須遵循生活規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律
王興東(全國(guó)政協(xié)委員、著名編劇、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))：寶貴的紅色資源提供了最主要的創(chuàng)作資源，歷史比編造更有戲劇性。我們要向紅色歷史要能源、要能力、要能量。我非常感謝西柏坡和城南莊留下了共產(chǎn)黨人的歷史足跡，成為激勵(lì)我們振興國(guó)家的精神資源。我主張寫紅色電影劇本，要到實(shí)地考察，感受環(huán)境，理解人物，有真誠(chéng)才能有真情，有真情才能寫出真理。我反對(duì)閉門造車、翻拍老電影、用別人的生活代替自己的感受。紅色電影也要搞“一招鮮”，不搞“一窩蜂”。我反對(duì)將紅色電影泛娛樂化、庸俗化、簡(jiǎn)單化、流水賬化。紅色電影必須嚴(yán)格遵循三個(gè)規(guī)律，一是生活規(guī)律，二是藝術(shù)規(guī)律，三是市場(chǎng)規(guī)律。生活規(guī)律就是“細(xì)節(jié)不真實(shí)，觀眾不買賬”；藝術(shù)規(guī)律就是“藝術(shù)不到位，一切都白費(fèi)”；市場(chǎng)規(guī)律就是“市場(chǎng)瞄不準(zhǔn)，票房往下滾”?！督▏?guó)大業(yè)》的成功，說(shuō)明了紅色電影原創(chuàng)是根本，內(nèi)容為王，劇本為根；同時(shí)證明了編劇深入生活，以史實(shí)為堅(jiān)強(qiáng)的支點(diǎn)，經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。
紅色電影有一種永恒的藝術(shù)魅力
劉潤(rùn)為(中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名文藝評(píng)論家)：把紅色電影放在整個(gè)紅色文藝中，把整個(gè)紅色文藝放在整個(gè)紅色文化中來(lái)考察，這樣我們?nèi)菀讖暮暧^上得到一個(gè)印象。大家都知道，紅色電影作為紅色文藝的重要組成部分，在中國(guó)的發(fā)展是和其他的紅色文藝同步消長(zhǎng)的。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立之前，我們的紅色文藝已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并涌現(xiàn)出了大量的作品，這其中也包括左翼文藝戰(zhàn)線拍攝的影片。新中國(guó)成立后，紅色文藝當(dāng)然也包括紅色電影，都得到了更加蓬勃的發(fā)展。
現(xiàn)在回過頭來(lái)看這些紅色文藝，包括紅色電影，里面有簡(jiǎn)單化的東西，藝術(shù)上有粗糙的東西，甚至在思想觀念上還有一些左的東西。但是有一點(diǎn)我們不能否認(rèn)，就是那種主動(dòng)性，完全是生機(jī)勃勃、銳意進(jìn)取，為了國(guó)家獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)，為了民族解放、人民解放執(zhí)著進(jìn)取的狀態(tài)，本身可以說(shuō)是一種永恒的藝術(shù)魅力，是我們中國(guó)人主動(dòng)進(jìn)取的精神狀態(tài)。后來(lái)由于眾所周知的原因，從上世紀(jì)80年代中期，特別是八九十年代，由于國(guó)際、國(guó)內(nèi)種種政治原因的影響，我們開始出現(xiàn)了消解紅色文藝的現(xiàn)象。在文藝上與這種精神狀態(tài)相配合的是大量歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)，戲說(shuō)經(jīng)典、躲避崇高、顛覆傳統(tǒng)等。但是近年來(lái)，整個(gè)紅色文藝，特別是紅色電影又重新興起，而且發(fā)展迅速，可以說(shuō)已經(jīng)形成了洶涌的、不可阻擋的潮流，特別是在建黨90周年的時(shí)候已經(jīng)形成一個(gè)高潮。
毫無(wú)疑問，我們的紅色電影、紅色文藝是一種正氣，這種現(xiàn)象發(fā)展起來(lái)形成高潮，最后在整個(gè)社會(huì)層面會(huì)促進(jìn)國(guó)家和諧穩(wěn)定。所以，我們必須從歷史高度評(píng)價(jià)紅色電影，就文化本身來(lái)說(shuō)是推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展，對(duì)糾正我們當(dāng)前社會(huì)存在的問題起到極大的積極作用，能夠使我們走向公平正義，認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
我們必須懷著敬畏的心理去拍紅色電影
丁蔭楠(中國(guó)文聯(lián)副主席、著名導(dǎo)演)：紅色電影應(yīng)該經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，再現(xiàn)歷史的真實(shí)，這也是紅色電影的魅力所在。無(wú)數(shù)的革命先烈用自己的生命、靈魂書寫了歷史。我們必須懷著敬畏的心理去拍攝，如果沒有敬畏心理，僅憑著普通人的心理去想象，所拍攝出來(lái)的作品是不會(huì)持久的。
比如拍攝有關(guān)領(lǐng)袖人物的作品，如果用瑣碎的事情寫，是不足以表現(xiàn)偉大人物的思想和品質(zhì)的，必須寫最關(guān)鍵的時(shí)刻、生死攸關(guān)的時(shí)刻，他是如何決策的，這才是表現(xiàn)領(lǐng)袖本質(zhì)的一個(gè)方法。我們這些普通人修養(yǎng)再高，經(jīng)驗(yàn)再豐富，就算經(jīng)歷過很多運(yùn)動(dòng)，很多社會(huì)實(shí)踐，也體會(huì)不到領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的心理。我們必須要認(rèn)真地研究、挖掘他們的心理，深入地體會(huì)在當(dāng)時(shí)的背景下，他們是怎么想的？是他的性格決定的，還是思想決定的？懷著什么樣的情感？比如周恩來(lái)這個(gè)人物，尼克松曾經(jīng)說(shuō)過，周恩來(lái)扮演各種角色無(wú)不勝任，同時(shí)他有一顆愛國(guó)愛人民的心。如果不是這樣理解的話，我們?cè)趺茨軌蝮w現(xiàn)呢？所以我全力地體現(xiàn)他疲憊的、奔忙的狀態(tài)，讓人感覺到他累壞了、累病了，病了還出來(lái)，掙扎著去完成他的使命。此外，還要注意不能虛構(gòu)，編造的那些情節(jié)肯定是有趣的，卻也是虛偽的、假的。假的就不能永恒。
紅色經(jīng)典電影需要向紅色革命史詩(shī)跨越
黃式憲(北京電影學(xué)院教授)：我想從理念的角度談?wù)勚袊?guó)紅色電影，我愿意在紅色電影中加兩個(gè)字“經(jīng)典”，中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史構(gòu)成了紅色經(jīng)典電影無(wú)比豐厚、無(wú)比珍貴的創(chuàng)作資源，紅色經(jīng)典電影再現(xiàn)于銀幕的是我們對(duì)于時(shí)代的記憶。真正的紅色經(jīng)典電影需要向史詩(shī)的經(jīng)典跨越，這樣完成的才是對(duì)美的追求。
紅色革命故事怎樣過渡到紅色革命史詩(shī)，這是擺在我們藝術(shù)家面前的艱難課題。并不是把一個(gè)紅色革命故事講好了，就能完成一個(gè)紅色革命史詩(shī)。紅色經(jīng)典電影也可以有多元的形態(tài)，多元的綜合樣式。大體上分為兩類，即紅色革命故事和紅色革命史詩(shī)。紅色革命史詩(shī)是最難的題目，這是一個(gè)時(shí)代的使命。紅色經(jīng)典電影是跟中國(guó)革命緊緊聯(lián)系在一起的，它給我們提供了創(chuàng)作的靈感，藝術(shù)家能否把這種靈感升華，有兩個(gè)理念性的話題需要解決，第一是如何形成史詩(shī)氣象，需要?jiǎng)?chuàng)作主體與歷史達(dá)到一次莊嚴(yán)的契合。第二是史詩(shī)的形態(tài)。需要用獨(dú)特的心理視點(diǎn)將歷史陌生化，或者站在紅色歷史主人公的角度，先講莊嚴(yán)的歷史、歷史主體和歷史的關(guān)系。黑格爾說(shuō)史詩(shī)是民族的傳奇故事，在這個(gè)意義上，一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族的精神是史詩(shī)有實(shí)體、起作用的根源。
史詩(shī)的莊嚴(yán)性體現(xiàn)在什么地方？我們強(qiáng)調(diào)主體的時(shí)候，它代表一個(gè)民族的意識(shí)，主體不是獨(dú)自完成的，必須融匯于一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代本身完成的精神狀態(tài)。從這個(gè)意義上看，每一個(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代無(wú)不渴望自己的史詩(shī)，藝術(shù)家的史詩(shī)創(chuàng)造是這個(gè)時(shí)代在美學(xué)精神上的自覺體現(xiàn)，藝術(shù)家進(jìn)入史詩(shī)創(chuàng)造的時(shí)候，如何超越世俗的環(huán)境，用作品跟觀眾有一個(gè)心靈的對(duì)話，史詩(shī)性的紅色經(jīng)典能不能走向世界，這是一個(gè)挑戰(zhàn)性的話題。
- 收藏
- 訂閱
- 發(fā)給好友
- 我來(lái)說(shuō)兩句
- 關(guān)閉此頁(yè)
- 【字號(hào) 大 中 小】
