“現(xiàn)代化是近代以來世界歷史發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，是一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程”，但“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂。產(chǎn)生秩序混亂的原因，不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力?！薄叭绻粋€(gè)國家出現(xiàn)動(dòng)亂，那并非因?yàn)樗麄冐毟F，而是因?yàn)樗麄兿胫赂弧！?/p>
此為著名的“亨廷頓悖論”。
的確，以率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的英國為例，其現(xiàn)代化過程就一度充滿矛盾與沖突。“在1750年，倫敦市為盜匪所困，他們和保護(hù)治安的軍隊(duì)勾結(jié)?！保_伯特·路威）至于“后發(fā)外源型”的現(xiàn)代化歷程，則更是亂象叢生。拉美、東亞、北非，許多國家都掉入政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩、危機(jī)重重的“現(xiàn)代化陷阱”。
然而，世人驚訝地看到，“亨廷頓悖論”在中國不靈了。改革開放30多年來，中國既快速發(fā)展又保持穩(wěn)定，而且還會(huì)又好又快又穩(wěn)定地“可持續(xù)發(fā)展”。
中國，何以能走出“亨廷頓悖論”？
有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。亨廷頓發(fā)現(xiàn)，對(duì)于致力現(xiàn)代化的國家，“首要的問題不是自由，而是建立一個(gè)合法的公共秩序?！薄耙粋€(gè)強(qiáng)大的政黨能夠以一個(gè)制度化的公共利益來取代四分五裂的個(gè)人利益。能夠?yàn)槌姜M隘地方觀念的效忠和認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，成為維系各種社會(huì)力量的紐帶?！闭\哉斯言。一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中遭遇政局動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂，外因有影響，內(nèi)因則源于其執(zhí)政黨和政府失信于民。在中國，始終有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力、人民擁戴的政黨——中國共產(chǎn)黨，作為現(xiàn)代化的組織者、動(dòng)員者和領(lǐng)導(dǎo)者。黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，因?yàn)闄?quán)為民所賦，所以權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。黨也難免犯錯(cuò)誤，但一切為了人民，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和自覺糾正錯(cuò)誤，始終發(fā)揮社會(huì)整合、政治動(dòng)員、社會(huì)導(dǎo)向功能，聚人民意志、集社會(huì)資源、借后發(fā)優(yōu)勢(shì)、施跨越戰(zhàn)略，不斷化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種矛盾和沖突，使中國快速發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展、健康發(fā)展。
找到了一條正確的發(fā)展道路?，F(xiàn)代化，中華民族百年來夢(mèng)寐以求，多少志士仁人前仆后繼，英勇抗?fàn)?，才打開了中國邁向現(xiàn)代化的大門。面對(duì)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的新要求，面對(duì)人民對(duì)幸福生活的新期待，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾反復(fù)探索，深諳國情，苦尋規(guī)律，終于開創(chuàng)了一條實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路——建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路。沿著這條路，我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，正堅(jiān)定不移、鍥而不舍地前行。
始終充滿憂患意識(shí)，防患于未然。胡總書記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)；沒有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失去。這個(gè)道理，不僅全黨同志要牢記在心，還要引導(dǎo)全體人民牢記在心。牢記在心，我們就能同心同德，化險(xiǎn)為夷；牢記在心，我們就能聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
走出“亨廷頓悖論”！在世界現(xiàn)代化的潮流中，中國有新論，走新路，創(chuàng)新績，正為人類展示著新的希望。
（作者為本報(bào)特約評(píng)論員、中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長）
